敬之

敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。

注释

　⑴敬：通“儆”警戒。

⑵显：明白。思：语气助词。

⑶命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。

⑷陟降：升降。《尔雅》：“陟，升也。” 士：庶士，指群臣。一说士，通“事”

⑸日：每天。监：察，监视。兹：此，下土。

⑹小子：年轻人，周成王自称

⑺不、止：皆为语词。聪：听。ma瑞辰《mao传笺通释》：“谓听而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”

⑻就：久。将：chang。

⑼缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐shen。ma瑞辰《mao诗传笺通释》：“《说文》：‘缉，绩也。’绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。”

⑽佛（bì）：通“弼”辅助。一说指大。时：通“是”这。仔肩：责任。ma瑞辰《mao诗传笺通释》：“《尔雅》：‘肩，克也。’《说文》：‘仔，克也。’二字同义。克，胜也，胜亦任也。”郑笺：“仔肩，任也。”

⑾显：美好。

译文

　小心谨慎莫忘记，上天监察最明显。

保持天命真困难，莫说高高在上面。

事物由它定升降，每日监视这下边。

想我这个年轻人，敢不听从不恭敬？

日有成就月有进，学问积渐向光明，

群臣辅我担大任，示我治国好德行。

鉴赏

　《mao诗序》、《诗集传》都把《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》看成组诗。小序认为依次表达“嗣王朝于庙”、“嗣王谋于庙”、“群臣进戒嗣王”、“嗣王求助”似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为“此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公归政之后；《敬之》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正chu1于自冲动走向成熟的过渡途中。

《mao诗序》说《敬之》是“群臣进戒嗣王”之作，不仅与诗中“维予小子”的成王自称不合，也与全诗文意相悖。无论从字面还是从诗意看，《敬之》的主动者都不是群臣，而是嗣王即成王。诗序之所以说“群臣进戒嗣王”或许是出于成王在周公辅佐下平定叛luan、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。