白鹿dong书院学规

朱熹

父子有亲。君臣有义。夫妇有别。chang幼有序。朋友有信。右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。

学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃

行之事，则自修shen以至于chu1事、接物，亦各有要，其别如左：言忠信。行笃敬。惩忿窒yu。迁善改过。右修shen之要。正其义不谋其利。明其dao不计其功。右chu1事之要。己所不yu，勿施于人。行有不得，反求诸己。右接物之要。熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其shen，然后推以及人，非徒yu其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，ju存于经，有志之士，固当熟读、shen思而问、辨之。苟知其理之当然，而责其shen以必然，则夫规矩禁防之ju，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于shen焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！