有血属之亲，譬犹风虎云龙，腾啸相。至如{髟？}彼两髦，结二族，始有共牢之礼终为同之亲，斯亦未为轻也。然而德在听从，主唯？藻，不可以寄百里之命，不可以托六尺之孤。况有弃姓无常，拂衣再醮，至如买臣之室，主父之妻，固未可以言也。自非赞移天，德均维鹊，孰能长螽斯之羽翼，茂葛ぱ之本者乎？是以通人君，动无失德。全同生之重，则恭顺有章；戒惟家之索，而椒兰无替。夫妻和于鼎饪，兄弟穆于清风，绿衣无燕燕之悲，角弓匪もも之叹。其或分星宅土，开国承家，则能藩屏维城，左右王室。力足山，不敢问九鼎之重；才能动俗，不敢窥司之门。遂使封豕长蛇，望国门而敛迹；井蛙幕燕，睹磐石而飞鸣。故能本支百代，洪基峻极；合二仪，平章百姓。其在白屋黄冠，荜门圭窦，三迳五亩，有足相容。至有同衾共席，推梨让枣，乐以箪瓢，荣同华萼。死生契阔，白刃前，弟瘦兄，无胥远矣！尔其友于怡怡，扬名以显，视风俗，长揖缙绅，斯又足为乐也。而无赖之徒，不思其友，或溺于私，弃彼天。生在膏腴，乘藉地势，锡？分竹，奄有山河。不能辅车相依，肱同患，乃摇动我家室，我本源。既而青蝇飞于旌，无极游于二垒，集矢长勺，抚剑共池。是以五争四裂，非关蛇斗之妖；九合一匡，犹见蛊之祸。鬼神不胜其酷，生民不胜其弊，吁可畏也！何其谬哉？　又有里？之人，绳枢之，栖息不过于蓬荜，咀嚼不越于糟糠，无财可不忿争。乃复尺布斗粟，不能相容；睚眦虿介，侧目切齿。遂使蕞尔箕帚，蠢尔孩童，萋菲其章。成是贝锦，于是乎分裂蜗角，称竞鸿，骨为行路之人，兄弟无陟冈之望。痛矣悲矣！何必情矣！之奇亡之叹，可抚心；王叔治断臂之言，足为涕。其知也如此，其缪也如彼，远乎得失，岂可同年而语哉？　是知祸福无门，唯人所召，静言成败，则可得而论。何则？存亡之，若行迈之有途，得之者安于庙堂，失之者颠沛斯及。至如三叔狼顾，七国连，貔虎搏噬，江山表里。当其时也，沧波可汲而断，泰山可蹋而覆。朱旗尚卷，苍兕未驰，不待垒之谋，勿俟衔枚之阵，固以冰泮瓦解，鱼溃鸟惊，膏草莽，名彰史策，经过者为之回车，言谈者为之洗耳。斯岂时不利而兵不劲者哉？固以天地所不容，人神所同恶者也！斯乃在和不在众，在德不在，商周之不敌，亦所闻也。假使驱长狄，驾遗风，宋万附舆，庆忌参乘，？弓饮石，长剑拄颐，冠佩犭？，拖象拉兕。然而使之超九折，跨三危，浮吕梁，赴沧海，五尺童，心知必亡。何则？之非也！苟令心腹无瑕，昆季辑穆，虽使要离策杖，不占缓步，周九逵，容可危乎？近者刘荆州之意气，袁渤海之纵横，当其吐纳荆扬，鞭笞河朔，猛将厉于雕鹗，谋臣盛于？雨，从容啸咤，有席卷八荒之心，固以震忄？人灵，熏灼宇宙者。既而良图未就，壮志先秋，疮？实生，萧墙糜溃。天与人心共往，生人与草木俱萎。虽睦于曹公，尚无旰之暇，安得上而舞哉？斯有惑之甚也！岂如稷、契？朝，同心同德，鲁、卫为政，虽休勿休。得使康哉良哉之歌，洋洋盈耳；卜代卜年之祚，悠悠无极。是知、蔡之玉，不如夷、齐之饿死；君颓之万（阙）不如延陵之退耕。《诗》不云乎：“此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，相为？。”善哉言也！吾无间然。　今吾以同者重之于天，异居者成之于行路，是见诗人之糟粕，未睹墙之室家，固未可与适也。若以骨远而为疏，即手足无腹心之用；《片半》合近而为重，即衣衾为血属之亲。若衣衾附而可离，手足远而可绝，斯则室家之不侔于兄弟，固亦明矣！况作者之意，有异是乎？夫异家者所以避私，同者示以不返。故《传》曰：『昆季一。』又兄弟之无分，然而有分者何？谓异居同财者。若委支于行路，阻天于胡越，固非其所谓愿闻也。且余与士龙，少遭悯凶，攀风树而兴叹，怀仁义以罔极。零丁龆龀，霜摧心，契阔九夷，更相为命。常恐黄耳萧条，白驹超忽，木叶零，岩落无时。虽复饮啄相依，光华未著，？天？地，每惭德。友于兄弟，何日忘之？将谓吾有以成教，而反问我比以俗。？足以搅其心虑，非所望于吾贤也！”　于是客赧然而起曰：“仆固小人，无闻至，虽生尧、舜之代，未登孔之堂。苟有而无心，遂逐情而忘，言排名义之外，陷泥涂之下。今大夫幸而见睹，博我以友弟，宏我以礼经。洋洋乎理天人之表，恢恢焉周仁义之乡。而今而后，谨闻命矣！是知安社稷，御家，调，化风俗，播清猷于缃素，垂令范于黎？，横之于天地而自安，之于生死而无虑者，其惟兄弟乎？”　常惟　立土赋（以“平秩东作，敬授人时”为韵）　月周于纪，次于行，其候凛冽，其气清英。倏岁之将尽，复之载萌，知北陆之寒光尚敛，喜东郊之气先迎。是以候雁思朔，潜鳞或惊，裂金犬以取诸助气，