谢辞。应诸道商税盐曲诸色务官在京差补，亦放谢辞，得替归京，亦无例见。在京商税盐曲两军巡使即许中谢。应新除令录并中谢，次日放门辞，兼有只宣诫励。应文武两班差吊祭使及告庙祠祭，？于正衙辞见，不赴内殿。诸道差进奏官到阙得见后请假得替，进榜子放门辞。已前六件，望准旧例施行。　覆册四庙奏（天福二年三月尚书省）　臣等今月十三日再于尚书省集百官详议，夫王者祖武宗文，郊天祀地，故有追崇之典，以申配飨之仪。窃详太常礼院议状，准立七庙四庙，即并通其理。其他所论，并皆勿取。七庙者，按《礼记·王制》云：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。郑元注云：“此周制也。”详其《礼》经，即是周家七庙之定数。四庙者，谓高、曾、祖、祢四世也。按《周本纪》及《礼记·大传》，皆云武王即位，追王太王、王季、文王，以后稷为尧稷官，故追尊为太祖。此即周武王初有天下，追尊四庙之明文也。　故自汉、魏以降，迄于周、隋，创业之君，追谥不过四世，约周制也。此礼行之已久，事在不疑。今参详都省前议状，请立四庙外，别引始祖取裁，未为定议。续准敕：据御史中丞张昭远奏，请创立四庙之外，无别封始祖之文。备引古今，细详沿革，合前王之茂典，是历代之通规。况国家礼乐刑名，皆约唐典宗庙之制，须据旧章。请依唐朝追尊献祖宣皇帝、懿祖光皇帝、太祖景皇帝、代祖元皇帝故事，追尊四庙为定。臣等考详典礼，上奉圣明，虽共竭于恳诚，实倍惭于浅近。　请准旧式赐食仪制奏（天福二年三月御史台）　唐朝今式：南衙常参官文武百寮，每日朝退，于廊下赐食，谓之“堂食”自唐末乱离，堂食渐废。仍于入阁起居日赐食。每入阁礼毕，阁门宣放仗，群臣俱拜，谓之“谢食”至伪主清泰元年中，入阁礼毕，更差中使至正衙门口宣赐食，百官立班重谢，此则交失唐朝赐食之意，于礼实为太烦。臣恐因循渐失根本，起今后入阁赐食，望不差中使口宣，准唐明宗朝事例处分。　行朝起居依在京事体奏（天福二年四月御史台）　文武百寮，每五日一度内殿起居。在京城时，百官于朝堂幕次，自文明殿门入，穿文明殿庭入东上阁门，至天福殿序班。今随驾百官，自到行朝，每遇起居日，于幕次东出升龙门，与诸色人排肩杂进。自外缭绕，方入内门。臣窃见升龙门外庭宇不宽，人徒大集，或是诸司掌事，或是诸道使臣，方集贡输，不可止约。若令与衣冠杂进，朝士并趋，则恐有坏天官，见轻朝序。权时之义，事理难安。起今后每遇百官赴内殿起居日，请依在京事体，百官于幕次自正衙门入东出横门，既协京国常仪，兼在行朝便稳。　请复旧制廊下赐食奏（天福二年四月御史台）　文武百寮，每月朔望入阁礼毕，赐廊下食。在京时？于朝堂幕次两廊下，今在行朝于正衙门外权为幕次，房廊湫隘，间架绝少。伏恐五月一日朝会礼毕，准例赐食，即于幕次难为排比。伏见唐明宗时，两省官于文明殿前廊下赐食。今未审每遇入阁日，权于正衙门两廊下排比赐食，为复别有处分者。　进苑恕策奏（天福二年十月详定院）　前？州鸡泽县主簿苑恕进策五件，可行者有二。其一云：“伏见诸道行遣公事，皆有前后通规，定知后所繇置递符脚力，每遇缓急，尝遣往来。既有严程，孰取慢事？近日州使多差牵拢散从承符步探官等下县追督公事，始发一替专人，又致续催使者。事则一件、两件、使乃五人、七人，非唯剥削蒸黎，实为挠烦县邑。及官吏无暇区分庶事，唯当？奉专人，如此弊讹，特望条贯。若令佐稍亏职分，或后公期，显有宪章，请行法典。”其二曰：“自前两税徵赋，已立三限条流，官员惧殿罚之威，节级畏科惩之罪，苟非水旱，敢怠区分？未尝有不了之州，何处是不前之县？臣今睹诸道省限未满，州使先追，仍勒官员，部领胥徒，云与仓库会探，务行诛剥，因作疮痍，全无轸恤之心，但恣贪求之意。”外邑所繇等，不免牵费。非理盘缠，例总破家，皆闻逃役。自今之后，伏乞只凭仓库纳数点算，便即委知，仍取县司申闻勘会。以明同异。若实违省司期限，请依常典指挥，会探之名，特乞停寝者。　臣等参详苑恕所陈事件，要绝烦苛，当务息民，以裨求理，诚为允当。望赐施