枋得会其意，甚称赏之，惟令其定之护送，谢别众人，卧眠轿中而去，不日抵太平府，渡采石矶，瞿然曰：“不矣！”自此每日只少茹菜果，日就-赢，犹勉起立，南向再拜恸哭，积数月，困殆益甚。四月初一日，始至燕京，天-见枋得如此，亦未便奏闻。至初五日，枋得卒于驿中。天-始奏知元主，世祖叹：“其人死不屈节！”令归葬故里，以成其志。

枋得定之始得护骸骨，归葬于信州弋，为题曰：宋士谢叠山先生之墓。定承父志也。枋得生平，无书不读，为文章迈奇绝，自成一家，学者多师之，所著有《诗传注疏》行世，其忠劲节，与文少保如一辙，论者谓扶纲常于夷狄华之时，振风化于宋柞将倾之际，虽死，而英气凛凛，至今犹存，此公可谓遵孔孟之训者矣！此信传至广南，岳燕超闻之，临风悲奠，恸悼不已，急奏知涪陵王，涪陵王亦泣曰：“先朝节义之臣，国家之元气也。”亲为设祭，复其官爵，谥曰文节。遗吉安知府亲临信州弋，筑墓表阡，致奠毕，厚恤其家。

召命也。昔丞相史嵩之父殁，天诏起复，太学生叫闯阖而攻之，其词曰：天当为国家扶纲常，为天地立人极，夺情非令典，起复非名。是故，忠臣论事，必识大，君取人，先观大节，执事不可称非其人，而辜大元求才之意。某不可不以礼，而误执事知人之明。传曰：为人，止于孝。为人臣，止于忠。某不能为忠臣，犹愿为孝，惟执事亮某之心，使某幸而免不孝之名，是成我者之恩，与生我者等也。

韩昌黎亦云：‘盖棺事始定’。参政宁知此也？”天-无可回答，乃曰：“辞。”枋得曰：“昔张仪语苏秦舍人云：当苏君时，仪何敢言？今日乃参政之时，枋得复何言？”枋得自此以后，绝不饮者二十余日，不死，乃复。一日魏天-起行京，与俱往，由建宁路起行，枋得旧日游，俱来送别于建宁县之凤凰台，相持泣下，饯诗甚多，叠稿盈几，内有张惠者，与枋得更为知已，饯诗独人意表，曾有句云：此去好凭三寸，再来不值一文钱。

程文海得书，见枋得十分拒，不好再。惟参政魏天-心中大有不快，暗思图之。又值寿、汉两用人孔急，天-朝，力荐岳燕超于太傅伯颜，及回福建，则枋得日卖卜于建驿桥，与岳燕超不时往来。魏天-心中暗喜，以为一箭双雕，及燕超去后，暗思：必枋得纵之也，绐衙中，以一室禁锢之，久之释归，仍设卜肆。至正二十六年，会当朝，天-以北行，于是又命差官来启曰：“奉参政命，请先生城演易。”枋得遂收行李，令其定之随侍左右，然后笑谓差官曰：“谢枋得死期至矣！”差官愕然，同参政府中，见天-磬折以待，枋得举手就座，天-益恭，茶罢，始启曰：“大元肃清区宇，肇造诸夏，制度文，未遑议。故侧席求贤，各路设廉访以聘名士。先生乃故宋黎老，焉敢播弃？前者程廉访天-，俱有荐章，开罪于先生，先生岂无意乎？”枋得曰：“亡国之大夫，不可与图存。李左车犹能言之，况稍知诗书、颇识义理者乎？参政有荐章，枋得亦有小启，参政想应谅我矣！”天-曰：“不然，箕乃是懿亲，尚陈洪范九畴，先生何吝玉至此？”枋得一闻以商况宋，以周比元，艴然不悦曰：“枋得若贪恋官爵，昧于一行，纵大元仁恕，天地容，哀怜孤臣，不忍加戮，枋得有何面目见大元乎？故夷齐不仕周，薇亦知武王之德；四皓不仕汉，采芝亦佩帝之恩，大元之赦枋得屡矣！枋得受大元之恩，亦厚矣！请参政勿劳说辞。”天-左右思虑，俱不能动，日以诗酒盘桓，时而遨游考亭山；时而选胜武夷天；时而幔亭张饮索诗，枋得则俯首无语；时而衙斋设筵论。枋得又带刺行讥，相月余，天-俱容忍之。枋得每当酒后，好论乐毅、申包胥、张良、诸葛亮事，若抱千古不平之恨者。天-乃讥之曰：“人情责人则明，责已则暗。古今人大抵如斯。”枋得怒曰：“慷慨就死易；从容赴义难。若辈恶足语此。”天-亦不能堪，怒责曰：“封疆之臣，当死封疆，安仁之败何不死？”枋得曰；“程婴、公孙杵臼二人皆忠于赵，一存孤，一死节，一死于十五年之前，一死于十五年之后，万世之下，皆不失为忠臣；王莽篡汉一十四年，龚胜乃饿死，亦不失为忠臣；司长有云：‘死或重于泰山，或轻于鸿’。