【原文】
戚夫人侍儿贾佩兰，后
为扶风人段儒妻，说：“在
内时，尝以弦
歌舞相
娱，竞为妖服以趋良时。十月十五日，共
灵女庙，以豚黍乐神，
笛，击筑，歌《上灵之曲》。既而相与连臂踏地为节，歌《赤凤皇来》，乃巫俗也。至七月七日，临百
池，作于阗乐，乐毕，以五
缕相羁，谓之‘相连绶。’八月四日，雕房北
，竹下围棋。胜者，终年有福；负者，终年疾病。取丝缕，就北辰星求长命，乃免。九月，佩茱萸，
蓬饵，饮
酒，令人长命。舒时，并采
叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之‘酒’。正月上辰，池边盥濯①，蓬饵，以祓妖邪。三月上巳，张乐于
。如此终岁焉。”
【译文】
①噬：咬。
范寻曾经把烧开，将金戒指投
开中，然后叫人把手伸开里取金戒指。那些正直而无罪的人，手不会
烂；有罪的人，手伸开就被焦了。
②爇（ruò）：烧。
①翦：同“剪”
【原文】
贾佩兰说内事
【译文】
②宥（yòu）：宽容，赦免。
【原文】
①盥濯（guàn zhu
又尝煮令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤：其直者，手不烂，有罪者，汤即焦。
晋永嘉中，有天竺胡人，来渡江南。其人有数术：能断
复续，吐火。所在人士聚观。将断时，先以吐示宾客，然后刀截，血覆地，乃取置
中，传以示人，视之
，半犹在，既而还取
续之。坐有顷，坐人见则如故，不知其实断否。
【注释】
【注释】
扶南王判罪
其续断，取绢布，与人合执一，对翦①中断之；已而取两断合视，绢布还连续，无异故
。时人多疑以为幻，
乃试之，真断绢也。
天竺胡人
术
他吐火的时候，先拿一个装有药
的皿，取一片能燃烧的药，和麦芽糖搅和在一起放
中，反复气；接着张开嘴，火便燃遍了中；接着他又从嘴里引火来烧饭，那的的确确是火。接着他又拿来书本、纸张以及
绳细线之类投火中，大家一起注意看，只见它们都烧成了灰烬。他便在灰里翻来捡去，一会儿把它提来，却仍然是原来的东西。
他就逃跑了。几天后，才在屋前的树林里找到他，已经上吊死了。
他还会连接其他断了的东西，他拿一块绸布，和别人各握住一，对着它一剪刀，把绸布的中间剪断了；接着拿了两个断一合，大家一看，绸布又连接在一起，和原来的没有什么两样。当时很多人都产生怀疑，认为这不过是一
术，就暗地里去试探了一下，真的是把绸布剪断了。
扶南国王范寻在一座山上养虎，有犯罪的人，就投给老虎，老虎不咬的，就赦免他。所以这座山名叫大虫山，又名叫大灵山。他又养了十鳄鱼，有犯罪的人，投给鳄鱼，鳄鱼不咬的，就赦免他，无罪的人，鳄鱼都不咬。所以有一个鳄鱼池。
扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬①，乃宥②之。故山名大虫，亦名大灵。又养鳄鱼十，若犯罪者，投与鳄鱼，不噬，乃赦之，无罪者皆不噬。故有鳄鱼池。
【注释】
其吐火，先有药在中，取火一片，与黍（唐）合之，再三呼，已而张，火满中，因就爇取以炊，则火也。又取书纸及绳缕之属，投火中，众共视之，见其烧爇②了尽；乃拨灰中，举而之，故向也。
晋朝永嘉年间，有个印度人经过江南。这人有法术：能让断了再连起来，又能吐火。当地的人都去围观。将要割断的时候，他先把吐来给观众看，然后用刀一割，鲜血直淌，洒在地上。他就拿割下来的放在皿中，让大家传递观看。再看他的，半截还在嘴里。过了一会儿，大家把半截还给他，他就拿了在嘴里接。坐了一会儿，坐席上的观众看他的，便像原来的一样，不知
那真的是否断过。