序

嗟夫！人shen难得，光yin易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以xing命学开方便之门，教人修炼以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其枢要，则立跻圣位；如其未明本xing，则犹滞于幻形。

其次，《周易》有穷理尽xing至命之辞，鲁语有毋意必固我之说，此又仲尼极臻乎xing命之奥也。然其言之常略，而不至于详者，何也？盖yu序正人lun，施仁义礼乐有为之教。故于无为之dao，未尝显言。但以命术寓诸《易》象，以xing法混诸微言耳。至于《庄子》推穷物累逍遥之xing，《孟子》善养浩然之气，皆切几之矣。

迨夫汉魏伯yang引《易》daoyinyangjiao姤之ti，作《参同契》以明大丹之作用，唐忠国师于语录首叙老庄言，以显至dao之本末，如此岂非教虽分三，dao乃归一。奈何后世黄缁之liu，各自专门，互相非是，致使三家旨要迷没邪歧，不能混而同归矣！且今人以dao门尚于修命，而不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按mo，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭息，运眉间之思，补脑还jing1，习房中之术，以致服炼金石草木之类，皆易遇难成者。已上诸法，于修shen之dao，率皆灭裂，故施功虽多，而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非横。一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，必难成功。yu望一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎？shen可痛伤！盖近世修行之徒，妄有执著，不悟妙法之真，却怨神仙谩语。殊不知成dao者，皆因炼金丹而得。恐xie天机，遂托名数事而名。其中惟闭息一法，如能忘机息虑，即与二乘坐禅相同。若勤而行之，可以入定出神。奈何jing1神属yin，宅舍难固，不免常用迁徙之法。既未得金汞返还之dao，又岂能回骨换yang，白日而升天哉？

夫炼金ye还丹者，则难遇易成，须要dong晓yinyang，shen达造化，方能追二气于黄dao，会三xing于元gong，攒簇五行，和合四象，龙yin虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠成象，太乙归真。都来片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一。自然返yang生之气，剥yin杀之形。节气既周，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津ye为铅汞，不识沉浮，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿，又岂知金木相克之幽微，yinyang互用之奥妙？是皆日月失dao，铅汞异炉，yu结还丹，不亦难乎？仆幼亲善