譬如日月游虚空，照临一切不分别；世尊周行于法界，教化众生无动念。

如人化心化作佛，化与不化无异；一切众生成菩提，成与不成无增减。

佛有三昧名善觉，菩提树下此定，放众生

譬如真如不生灭，无有方所无能见；大饶益者行如是，过三世不可量。

金翅在空观大海，辟搏取龙男女；十力能善人，令有海除众惑。

法界非界非非界，非是有量非无量；大功德者行亦然，非量无量无故。

尔时，普贤菩萨重明此义而说颂言：

尔时，普贤菩萨诃萨重明此义而说颂言：

奋勇猛十力，以止观两翅鼓扬生死大海，使其两辟而撮取之，置佛法中，令断一切妄想戏论，安住如来无分别无碍行。佛！譬如日月，独无等侣，周行虚空，利益众生，不作是念：‘我从何来，而至何所。’诸佛如来亦复如是，本寂灭，无有分别，示现游行一切法界，为饶益诸众生故，作诸佛事无有休息，不生如是戏论分别：‘我从彼来，而向彼去。’佛！菩萨诃萨应以如是等无量方便、无量相，知见如来、应、正等觉所行之行。”

“佛！诸菩萨诃萨应云何知如来、应、正等觉成正觉？佛！菩萨诃萨应知如来成正觉，于一切义无所观察，于法平等无所疑惑，无二无相，无行无止，无量无际，远离二边，住于中，过一切文字言说，知一切众生心念所行、乐、烦恼染习；举要言之，于一念中悉知三世一切诸法。佛！譬如大海普能印现四天下中一切众生形像，是故共说以为大海；诸佛菩提亦复如是，普现一切众生心念、乐而无所现，是故说名诸佛菩提。佛！诸佛菩提，一切文字所不能宣，一切音声所不能及，一切言语所不能说，但随所应方便开示。佛！如来、应、正等觉成正觉时，得一切众生量等，得一切法量等，得一切刹量等，得一切三世量等，得一切佛量等，得一切语言量等，得真如量等，得法界量等，得虚空界量等，得无碍界量等，得一切愿量等，得一切行量等，得寂灭涅槃界量等。佛！如所得，言语及心亦复如是，得如是等无量无数清净三。佛！如来成正觉时，于其中普见一切众生成正觉，乃至普见一切众生涅槃，皆同一，所谓：无。无何等？所谓：无相、无尽、无生、无灭、无我、无非我、无众生、无非众生、无菩提、无法界、无虚空，亦复无有成正觉。知一切法皆无故，得一切智，大悲相续，救度众生。佛！譬如虚空，一切世界若成若坏，常无增减。何以故？虚空无生故。诸佛菩提亦复如是，若成正觉、不成正觉，亦无增减。何以故？菩提无相、无非相，无一、无故。佛！假使有人能化作恒河沙等心，一一心复化作恒河沙等佛，皆无、无形、无相，如是尽恒河沙等劫无有休息。佛！于汝意云何？彼人化心，化作如来，凡有几何？”如来起妙德菩萨言：“如我解于仁所说义，化与不化等无有别，云何问言凡有几何？”普贤菩萨言：“善哉善哉！佛！如汝所说，设一切众生，于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。何以故？菩提无相故；若无有相，则无增无减。佛！菩萨诃萨应如是知成等正觉同于菩提一相无相。如来成正觉时，以一相方便善觉智三昧；已，于一成正觉广大，现一切众生数等住于中。如一成正觉广大，一切成正觉广大悉亦如是。佛！如来有如是等无量成正觉门，是故应知如来所现无有量；以无量故，说如来为无量界、等众生界。佛！菩萨诃萨应知如来一孔中，有一切众生数等诸佛。何以故？如来成正觉究竟无生灭故。如一孔遍法界，一切孔悉亦如是，当知无有少许空无佛。何以故？如来成正觉，无不至故；随其所能，随其势力，于场菩提树下师座上，以成等正觉。佛！菩萨诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，一切众生心亦复如是，悉有如来成等正觉，广大周遍，无不有，不离不断，无有休息，不思议方便法门。佛！菩萨诃萨应如是知如来成正觉。”

譬如世界有成败，而于虚空不增减；一切诸佛世间，菩提一相恒无相。

正觉了知一切法，无二离二悉平等，自清净如虚空，我与非我不分别。

如鸟飞行亿千岁，前后虚空等无别；众劫演说如来行，已说未说不可量。

如海印现众生，以此说其为大海；菩提普印诸心行，是故说名为正觉。