故；漏尽智，现证实际，起菩萨行不断绝故。七念是菩萨。所谓：念佛，于一孔见无量佛，开悟一切众生心故；念法，不离一如来众会，于一切如来众会中亲承妙法，随诸众生乐而为演说，令悟故；念僧，恒相续见无有休息，于一切世间见菩萨故；念舍，了知一切菩萨舍行，增长广大布施心故；念戒，不舍菩提心，以一切善回向众生故；念天，常忆念兜率陀天一生补菩萨故；念众生，智慧方便教化调伏，普及一切无间断故。随顺菩提八圣是菩萨。所谓：行正见，远离一切诸邪见故；起正思惟，舍妄分别，心常随顺一切智故；常行正语，离语四过，顺圣言故；恒修正业，教化众生令调伏故；安住正命，陀知足，威仪审正，随顺菩提行四圣，一切过失皆永离故；起正一一，勤修一切菩萨苦行，佛十力无挂碍故；心常正念，悉能忆持一切言音，除灭世间散动心故；心常正定，善菩萨不思议解脱门，于一三昧中生一切诸三昧故。九次第定是菩萨。所谓；离恚害，而以一切语业说法无碍；灭除觉观，而以一切智觉观教化众生；舍离喜，而见一切佛，心大喜；离世间乐，而随顺世菩萨乐；从此不动，无定，而亦不舍、受生；虽住灭一切想受定，而亦不息菩萨行故。学佛十力是菩萨。所谓：善知是、非智；善知一切众生、去、来现在业报因果智；善知一切众生上、中、下不同随宜说法智；善知一切众生无量智；善知一切众生、中、上解差别令法方便智；遍一切世间、一切刹、一切三世、一切劫，普现如来形相威仪而亦不舍菩萨所行智；善知一切诸禅解脱及诸三昧若垢若净、时与非时，方便生诸菩萨解脱门智；知一切众生于诸趣中死此生彼差别智；于一念中悉知三世一切劫数智；善知一切众生乐、诸使、惑习灭尽智，而不舍离诸菩萨行。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切如来无上巧方便。

“佛！菩萨诃萨有十无量修。何等为十？所谓：不来不去修，、语、意业无动作故；不增不减修，如本故；非有非无修，无自故；如幻如梦、如影如响、如镜中像、如时焰、如中月修，离一切执著故；空、无相、无愿、无作修，明见三界而集福德不休息故；不可说、无言说、离言说修，远离施设安立法故；不坏法界修，智慧现知一切法故；不坏真如实际修，普真如实际虚空际故；广大智慧修，诸有所作力无尽故；住如来十力、四无所畏、一切智智平等修，现见一切法无疑惑故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来一切智无上善巧修。

“佛！菩萨诃萨有十无量。何等为十？所谓：虚空无量故，菩萨亦无量；法界无边故，菩萨亦无量；众生界无尽故，菩萨亦无量；世界无际故，菩萨亦无量；劫数不可尽故，菩萨亦无量；一切众生语言法无量故，菩萨亦无量；如来无量故，菩萨亦无量；佛音声无量故，菩萨亦无量；如来力无量故，菩萨亦无量；一切智智无量故，菩萨亦无量。是为十。

“佛！菩萨诃萨有十庄严。何等为十？佛！菩萨诃萨不离界，界、无界禅定解脱及诸三昧，亦不因此而受彼生，是为第一庄严。智慧现前，声闻，不以此而取离，是为第二庄严。智慧现前，辟支佛，而起大悲无有休息，是为第三庄严。虽有人、天眷属围绕，百千采女歌舞侍从，未曾暂舍禅定解脱及诸三昧，是为第四庄严。与一切众生受诸乐共相娱乐，乃至未曾于一念间舍离菩萨平等三昧，是为第五庄严。已到一切世间彼岸，于诸世法悉无所著，而亦不舍度众生行，是为第六庄严。安住正、正智、正见，而能示一切邪，不取为实，不执为净，令彼众生远离邪法，是为第七庄严。常善护持如来净戒，、语、意业无诸过失，为教化犯戒众生，示行一切凡愚之行，虽已足清净福德住菩萨趣，而示生于一切地狱、畜生、饿鬼及诸险难、贫穷等，令彼众生皆得解脱，而实菩萨不生彼趣，是为第八庄严。不由他教，得无碍辩，智慧光明普能照了一切佛法，为一切

“佛！菩萨诃萨有无量、无量助、无量修、无量庄严。

“佛！菩萨诃萨有十无量助。所谓：如虚空界无量，菩萨集助亦无量；如法界无边，菩萨集助亦无边；如众生界无尽，菩萨集助亦无尽；如世界无际，菩萨集助亦无际；如劫数说不可尽，菩萨集助亦一切世间说不能尽；如众生语言法无量，菩萨集助生智慧知语言法亦无量；如如来无量，菩萨集助遍一切众生、一切刹、一切世、一切劫亦无量；如佛音声无量，菩萨一言音周遍法界，一切众生无不闻知故，所集助亦无量；如佛力无量，菩萨承如来力积集助亦无量；如一切智智无量，菩萨积集助亦如是无有量。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无量智慧。