福生于微，祸生于忽；日夜恐惧，唯恐不卒。

枭逢鸠。鸠曰：“将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人 皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶之声。”

圣人之衣也便以安，其也安于腹；适衣节不听目。

已雕已琢，还反于朴，之相反，复归于本。循而下，易以至；倍风而驰，易以远。 兵不豫定，无以待敌；计不先虑，无以应卒。中不方，名不章，外不圜，祸之门。直而不能 枉，不可与大任；方而不能圜，不可与长存。慎之于，无曰云云，狂夫之言，圣人择焉。 能忍耻者安，能忍辱者存，亡而齿寒，河崩，其怀在山。毒智者莫甚于酒，留事者莫甚 于乐，毁廉者莫甚于，摧刚者反己于弱。富在知足，贵在求退，先忧事者后乐，先傲事者 后忧。福在受谏，存之所由也。恭敬逊让，廉无谤，慈仁人，必受其赏，谏之不听，后 无与争，举事不当，为百姓谤，悔在于妄，患在于先唱。

坎井无鼋鼍者，隘也；园中无修林者，小也。小忠，大忠之贼也；小利，大利之残也。 自清绝易，清人绝难；激则悍，矢激则远；人激于名，不毁为声。下士得官以死，上士得 官以生。祸福非从地中，非从天上来，己自生之。

乖离之咎，无不生也；毁败之端，从此兴也。江河大溃从蚁，山以小阤而大崩， 之渐，其变为兴，火金木转相胜。卑而正者可增，而倚者且崩；直如矢者死，直如绳者 称。

倍源则川竭，人倍信则名不达，义胜患则吉，患胜义则灭。五圣之谋，不如逢时；辩 智明慧，不如遇世。有鄙心者，不可授便势；有愚质者，不可予利。多易多败，多言多失。

曾曰：“鹰鹫以山为卑，而增巢其上；鼋鼍鱼鳖以渊为浅，而穿其中。卒其所以得 者，饵也。君苟不求利禄，则不害其。”

祸生于得，福生于自禁；圣人以心导耳目，小人以耳目导心。

非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿 争，以避其声。明者视于冥冥，谋于未形；聪者听于无声，虑者戒于未成。世之溷浊而我独 清，众人皆醉而我独醒。

知命者不怨天，知己者不怨人；人而不则不能仁，佞而不巧则不能信；言善毋及， 言恶毋及人；上清而无，则下正而民朴。来事可追也，往事不可及。无思虑之心则不达， 无谈说之辞则不乐。

贤者莫如下人，贪财者莫如全；财不如义，势不如德尊。父不能无益之，君 不能不轨之民；君不能赏无功之臣，臣不能死无德之君。问善御者莫如，问善治者莫如 民。以卑为尊，以屈为伸，圣人所因，上法于天。

穷乡多曲学：小辩害大智，巧言使信废，小惠妨大义。不困在于早虑，不穷在于早豫。 人勿知，莫若勿为；人勿闻，莫若勿言。

君行德以全其，小人行贪以亡其，相劝以礼，相以仁，得于，得誉于人。

曾

一死一生，乃知情；一贫一富，乃知态；一贵一贱，情乃见；一浮一没，情乃 。德义在前，用兵在后。初沐者必拭冠，新浴者必振衣。败军之将，不可言勇；亡国之 臣，不可言智。

厚。为善者得，为恶者失。恶语不， 苟言不留耳；务伪不长，喜虚不久。义士不欺心，廉士不妄取；以财为草，以为宝。慈仁 少小，恭敬耆老。犬吠不惊，命曰金城；常避危殆，命曰不悔。富必念贫，壮必念老，年虽 幼少，虑之必早。夫有礼者相为死，无礼者亦相为死；贵不与骄期，骄自来；骄不与亡期， 亡自至。踒人日夜愿一起，盲人不忘视。知者始于悟，终于谐；愚者始于乐，终于哀。山 仰止，景行行止，力虽不能，心必务为。慎终如始，常以为戒；战战栗栗，日慎其事。圣人 之正，莫如安静；贤者之治，故与众异。

善不可以伪来，恶不可以辞去。近市无贾，在田无野。善不逆旅，非仁义刚武无以定天 下。

为人上者，患在不明；为人下者，患在不忠。人知粪田，莫知粪心，端正心，全以至 今，见亡知存，见霜知冰。广大在好利，恭敬在事亲，因时易以为仁，因易以达人。营于 利者多患，轻诺者寡信。

冠履不同藏，贤不肖不同位。官尊者忧，禄多者责大。积德无细，积怨无大，多少必 报，固其势也。

蒲且修缴，凫鴈悲鸣；逄蒙抚弓，虎豹晨嗥。河以委蛇故能远，山以凌迟故能，以 优游故能化，德以纯厚故能豪。言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。为善不直，必 终其曲；为丑不释，必终其恶。

好称人恶，人亦其恶；好憎人者，亦为人所憎。衣足，知荣辱；仓廪实，知礼节。 江河之溢，不过三日；飘风暴雨，须臾而毕。

曾曰：“狎甚则相简也，庄甚则不亲；是故君之狎足以，庄足以成礼而已。”