抱朴曰:《诗》睢鸠， 贵其有别。 在礼， 男女无行媒， 不相见， 不杂坐， 不通问， 不同衣， 不得亲授， 姊妹适而反， 兄弟不共席而坐， 外言不， 内言不， 妇人送迎不门， 行必拥蔽其面， 路男由左， 女由右， 此圣人重别杜渐之明制也。

然落拓之， 无骨鲠而好随俗者， 以通此者为亲密， 距此者为不恭， 诚为当世不可以不尔。 于是要呼愦杂， 室视妻， 促膝之狭坐， 杯觞于咫尺， 弦歌冶之音曲， 以言兆文君之动心， 载号载呶， 谑戏丑亵， 穷鄙极黩， 尔乃笑男女之大节， 蹈《相鼠》之无仪。

夫桀倾纣覆， 周灭陈亡， 咸由无礼， 况匹庶乎! 盖信不由中， 则屡盟无益， 意得神至， 则形可忘。 君之也， 以义合， 以志契亲， 故淡而成焉。 小人之接也， 以势利结， 以狎慢密， 故甘而败焉。 何必房集内宴， 尔乃款诚， 著妻妾饮会， 然后分好昵哉!

虏望拜;林宗之， 莫不卑肃。 非力之所服也。

所未及者， 则低眉埽地以奉望之。 居其下者， 作威作福以控御之。 故胜己者则不得闻， 闻亦不知也;减己者则不敢言， 言亦不能禁也。 夫灾虫害谷， 至降霜则殄矣。 佞雄群， 值严时则败矣。 独善其者， 唯可以不肯事之， 不行效之而已耳。 有斧无柯， 其如之何哉!

或有不通主人， 便共突前， 严饰未办， 不复窥听， 犯门折关， 逾垝穿隙， 有似抄劫之至也。 其或妾媵藏避不及， 至搜索隐僻， 就而引曳， 亦怪事也。 夫君之居室， 犹不掩家人之不备， 故门则扬声， 升堂则下视， 而唐突他家， 将何理乎？

且夫妇之间， 可谓昵矣， 而犹男非疾病不昼居于内， 将终不死妇人之手， 况于他乎! 昔鲁女不幽居， 以致他扈荦之变;孔妻不密潜， 以起华督之祸;史激无防， 有汗之悔;王孙不严， 有杜门之辱。 而今俗妇女， 休其蚕织之业， 废其玄紞之务， 不绩其麻， 市也婆娑。 舍中馈之事， 修周施之好。 更相从诣之适亲戚， 承星举火， 不已于行， 多将侍从， 玮晔盈路， 婢使吏卒， 错杂如市， 寻亵谑， 可憎可恶。

然敢为此者， 非必笃顽也。 率多冠盖之后， 势援之门， 素颇力行善事， 以窃虚名， 名既立， 本情便放。 或假财以权豪， 或因时运以佻荣位， 或以婚姻而连贵戚， 或毁誉以合威柄。 盈志溢， 态发病， 党成广， 通步。 清论所不能复制， 绳墨所不能复弹， 遂成鹰之绳， 庙垣之鼠。

或宿于他门， 或冒夜而反， 游戏佛寺， 观视渔畋， 登临， 境庆吊， 开车褰帏， 周章城邑。 杯觞路酌， 弦歌行奏， 转相尚， 习非成俗。 生致因缘， 无所不肯。 诲之源， 不急之甚， 刑于寡妻， 家乃正。 愿诸君， 少可禁绝。 妇无外事， 所以防微矣。

古人鉴败之曲防， 杜倾邪之端渐， 可谓至矣。 修之者为君， 背之者为罪

抱朴曰:轻薄之人， 迹厕， 成财赡， 名位会， 便背礼判教， 托云率任， 才不逸， 为放达， 以傲兀无检者为大度， 以惜护节者为涩少。 于是腊鼓垂无赖之， 白醉耳之后， 结党合群， 游不择类， 奇士硕儒， 或隔篱而不授， 妄行所在， 虽远而必至， 携手连袂， 以遨以集， 他堂室， 观人妇女， 指玷修短， 评论丑， 不解此等何为者哉？

夫以抄盗致财， 虽富不足嘉， 凶德胁人， 虽见惮不足荣也， 然而庸民为之不恶。 故闻其言者， 犹鸱枭之来鸣也;睹其面者， 若鬼魅之见形也。 其所至诣， 则如妖怪之集也;其在途， 则甚逢虎之群也。 愚夫行之， 自矜为豪;小人徵之， 以为横阶。 靡有定， 实此之由也。