至患近人， 或恃其所长而轻人所短， 洪忝为儒者之末， 每与人言， 常度其所知而论之， 不引之以造彼所不闻也。 及与学士有所辩识， 每举纲领。 若值惜短， 难解心义， 但说意之与向， 使足以发寤而已， 不致苦理， 使彼率不得自还也。 彼静心者， 存详而思之， 则多自觉而得之者焉。 度不可与言者， 虽或有问， 常辞以不知， 以免辞费之过也。 洪不好烦官长， 自少及长， 曾救知己之抑者数人， 不得已， 有言于在位者， 然其人皆不知洪之恤也。 不忍见其陷于非理， 密自营之耳。 其余虽亲至者， 在事秉势， 与洪无惜者， 终不以片言半字， 少累之也。 至于粮用穷匮急， 合汤药则唤求朋类， 或见济， 亦不让也。 受人之施， 必皆久久渐有以报之， 不令觉也。 非类则不妄受其馈致焉。 洪所有旬日之储， 则分以济人之乏;若殊自不足， 亦不割己也。 不为皎皎之细行， 不治察察之小廉。 村里凡人之谓良守善者， 用时， 或赍酒肴候洪， 虽非俦匹， 亦不拒也。 后有以答之， 亦不登时也。 洪尝谓史云不于昆弟， 华生治洁于昵客， 盖邀名之伪行， 非廊庙之远量也。

洪禀尪羸， 兼之多疾， 贫无车， 不堪徒行， 行亦所不好。 又患弊俗， 舍本逐末， 游过差， 故遂抚笔闲居， 守静荜门而无趋从之所， 至于权豪之徒， 虽在密迹， 而莫或相识焉。 衣不辟寒， 室不免漏， 不充虚， 名不， 不能忧也。 贫无僮仆， 篱落顿决， 荆棘丛于宇， 蓬莠乎阶雨留， 披榛门， 排草室， 论者以为意远忽近而不恕。 其乏役也。 不晓谒(有脱文)以故初不修见官长。 至于吊大丧， 省困疾， 乃心自勉， 令无不必至， 而居疾少健。 恒复不周， 每见讥责于论者。 洪引咎而不恤也。 意苟无余， 而病使心违， 顾不愧己而已， 亦何理于人之不见亮乎？ 唯明鉴之士， 乃恕其信抱朴， 非以养也。 世人多慕豫亲之好， 推暗室之密， 洪以为知人甚未易， 上圣之所难。 浮杂之， 合神离， 无益有损。 虽不能如朱公叔一切绝之， 且必须清澄详悉， 乃意焉。 又为此见憎者甚众而不改也。 驰逐苟达， 侧立势门者， 又共疾洪之异于己， 而见疵毁， 谓洪为傲轻俗。 而洪之为人， 信心而行， 毁誉皆置于不闻。

洪自有识以逮将老， 不及人之非， 不说人之私， 乃自然也。 虽仆竖有其所短， 所羞之事， 不以戏之也。 未尝论评人之优劣， 不喜诃谴人之好恶。 或为尊长所问， 辞不获已， 其论人也， 则独举彼中之胜事而已。 其论文也， 则撮其所得之佳者， 而不指摘其病累， 故无毁誉之怨。 贵人时或问官吏民， 甲乙何如。 其清闲能者， 洪指说其快事;其贪暴暗者， 对以偶不识悉。 洪由此颇见讥责， 以顾护太多， 不能明辩臧否， 使皂白区分， 而洪终不敢改也。 每见世人有好论人者， 比方匹， 未必当允， 而褒贬与夺， 或失准格。 见誉者自谓己分， 未必信德也;见侵者则恨之骨， 剧于血雠。 洪益以为戒， 遂不复

洪尤疾无义之人， 不勤农桑之本业， 而慕非义之利。 持乡论者， 则卖选举以取谢;有威势者， 则解符疏以索财。 或有罪人之赂， 或枉有理之家。 或为逋逃之薮， 而飨亡命之人;或挟使民丁， 以妨公役;或收钱， 以求贵价;或占锢市肆， 夺百姓之利;或割人田地， 劫孤弱之业。 惚恫官府之间， 以窥掊克之益， 内以夸妻妾， 外以钓名位。 其如此者， 不与焉。 由是俗人憎洪疾己， 自然疏绝， 故巷无车之迹， 堂无异志之宾， 可设雀罗， 而几筵积尘焉。

讷， 形貌丑陋， 而终不辩自矜饰也。 冠履垢弊， 衣或褴褛， 而或不耻焉。 俗之服用， 俾而屡改， 或忽广领而大带， 或促而修袖， 或长裾曳地， 或短不蔽脚。 洪期于守常， 不随世变。 言则率实， 杜绝嘲戏， 不得其人， 终日默然。 故人咸称之为抱朴之士。 是以洪著书， 因以自号焉。