用六，利永貞。象曰：利用永貞，以大終也。

積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，弑其父，非一朝一夕之故。其所由來者，漸矣。由辯之不早辯也。易曰：履霜堅氷至，蓋言順也。

坤順也，靜而光，能畜治萬而不敢先也。順于上而時動成，其終而不怠。堅剛而得于久，至柔以為剛也。

之極而陽戰之，曰龍戰也。戰則兩傷矣。極，極斯窮，窮則傷，將復壯，因萬而見焉，故曰于野。則柔脆者枯死，而堅者内生也。

疑于陽，必戰。為其嫌于无陽也，故稱龍焉。猶未離其类也，故稱血焉。夫玄黄者，天地之雜也。天玄而地黄。

君黄中通理，正位居體，在其中而暢于四支，發于事業之至也。

上六，龍戰于野，其血玄黄。象曰：龍戰于野，其窮也。

。柔以文治，中而能通，貴而體正，不敢違背，致君之化也。為臣以之盡矣。故大吉也。

而守下，代其終也。

敬而不謟，直内也。非義而不合，方外也。敬義不孤，德之大也。可執一而當之，事至而決之，何習而后爲乎。是以，不疑其所行也。

，純者也。雖盛衰之無盡窮也，故爲治之主焉，為君焉。在于四時而消息則迭興，而未始相離也。陽極則生，其中極則陽復其中，至于會，則有進退之事。陽勝，理固然也。勝陽，悖之也，故稱老而乾戰焉。堅氷之至也，之盛，陽憚而疑，故戰也。勿以盛而謂之無陽乎，陽潛而運，乃在中也。慮其將來，疑于無陽也，故稱龍焉。外由也，故类稱血焉。戰而兩傷，故云玄黄之雜也。

君之辯于初也，既形于履霜則堅氷至，順而致之，然也。其辯，于君小人蓋愼乎此也。

直其正也，方其義也。君，敬以直内，義以方外，敬義立，而德不孤。直方大，不習无不利。則不疑其所行也。

文在于中者，能通天下之理也。得其樞矣，于何而不利焉。是以為，臣體柔能正大位，揚君之大化也。則在其中而四肢暢矣。正德于時而天下形矣，舉事而可乆也，天下則之以之為業，之至也。

地本下矣，而上無天純之用，閉之也。君謹而晦之，免于害也。

雖有，之以從，王事弗敢成也。地也，妻也，臣也。地无成而代有終也。

柔戒于邪，長正乃利也。故君之用六也，順上而保其正，合其剛大而終也。

天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隐。易曰：括无咎，无譽。蓋言謹也。

文言曰：坤至柔而動也，剛至靜而德方，后得主而有常，萬而化光，坤其順乎承天而時行。