其十个指头，血出病愈。钱塘王氏女患淋巴结核，头及腋共十九窍，窍破流白汁，将死。汉卿为之割开窍母二寸深，其余的用火烙，数日结痂即愈。山阴的杨老翁，颈项生疣，大如瓜，醉仆于阶下，流血不止。疣溃乱必死。汉卿用药和米汤注入穴中，血即止。义乌陈氏子，腹中有一硬块，手摸如同瓦钵。汉卿认为这是肠痈，用大针烧热刺入三寸许，脓随即流出，有声，病愈。诸暨黄生背曲，须扶拐杖行走。其他医生都做风湿病治，汉卿认为是血脉不通，针刺两脚的昆仑穴位，立即弃杖而去，其疗效之快如此。

王履，字安道，苏州府昆山人。从金华朱房修学医，完全学到了他的医术。曾认为张仲景的《伤寒论》是各家医学的鼻祖，后人未能超出他的范围。《素问》说“伤寒为热病”，不说有什么变化。至仲景则开始把伤寒分为寒热两类，但还是没有说彻底。王履因做《伤寒立法考》。又认为《阳明篇》中无目痛之说，《少阴篇》中只讲胸背胀满而不说痛，《太阴篇》中不说咽喉干，《厥阴篇》无囊缩之说，必有缺页或脱漏。他取三百九十七法，去其重复者二百三十八条，又增加新的，仍为三百九十七法。透彻地论述了内外伤经的异同，将《中风》、《中暑辨》合为《溯洄集》，凡二十一篇。又著《百病钩玄》二十卷，《医韵统》一百卷，受到医家们的推崇。

王履还工于诗文，又善绘画，曾游华山之顶峰，做画四十幅，游记四篇，诗一百五十首，为时人称赞。

自滑寿以下五人：葛乾孙、吕复、倪维德、周汉卿、王履，皆生于元代，逝于明初。

周颠，江西建昌人，本无名字，颠为其绰号。十四岁时得狂病，在南昌市中乞食，语无伦次，故人们都叫他周颠。长大像貌与众不同，多次进见长官，说是求“告太平”当时天下安宁，人们不明其所言。后南昌为陈友谅占据，颠避去了。太祖克南昌，颠在道边要见太祖。太祖到金陵，颠也随去。有一天，太祖刚出，颠就来拜见。问他何事，他说：“告太平。”从此以后多次来“告太平”，太祖讨厌他，命人把他装入一大缸中，堆起薪柴烧，薪柴烧完了，启缸来看，颠在缸中无恙，头上只出点小汗而已。太祖十分惊异，命他于蒋山寺中寄食。不久寺中僧人来说，颠与和尚争饭，一怒之下，半月不吃。太祖去看，而颠毫无饥色，赐他饭食。颠吃完后把自己关闭在一间空房里，一月粒米不进。再看他，还是面无饥色。诸将士争着送他酒菜，他吃在口中，又都吐了出来，而与太祖共食时则不吐。

太祖准备征伐陈友谅，问颠：“此行可否？”他说“：可以。”太祖说“：友谅已称帝，要战败他不亦难乎？”颠仰首看天，一本正经地说“：天上没有其他星座。”太祖带他去出征，船行到安庆，无风，派人去问颠。颠说“：行则有风。”于是命人拉船前进，一会儿大风起，船直抵小孤山。太祖怕颠胡说惑乱军心，命人把他看守。行到马当，见江豚戏水，颠叹息道“：水怪见，这次征战会损失多人。”看守将此话报告了太祖。太祖厌恶他，把他投入江中。太祖大军到达湖口，颠又来求见，还讨口饭吃。太祖给了他饭食，他吃完便整衣做远行的样子，辞别而去。平定陈友谅后，太祖派人往庐山去寻找周颠，没找到，以为是死了。洪武中，太祖亲笔撰写了《周颠仙传》，记述其事。

张中，字景华，江西临川人。年少时考进士未中，便纵情于山水之中。遇一异人，教他推算命运，预言祸福。太祖攻下南昌，由于邓愈的推荐，召见张中，问他“：我攻下豫章，兵不血刃，这里的人岂不是得到了休息？”张中回答说：“不然，此地早晚会发生流血事件，庐舍将被烧尽，铁柱观会只存留一殿。”不久，指挥康泰叛乱，果如张中所预言。又不久，张中又预言国内大臣会有不轨行为，应加惕防。到了秋天，平章邵荣、参政赵继在北门称兵作乱，事发被诛。

陈友谅围南昌三月，太祖出兵讨伐，召张中问战争结果如何。中说“：五十日当大胜，亥子日俘获其主帅。”太祖命他随行，船到孤山，无风不能进。张中以洞玄法祭之，风大作，船顺利到鄱阳。与陈友谅大战于湖中，常遇春孤舟深入，被敌舰重重包围，大家都很忧虑。张中说：“不要担心，亥时当自会出围。”其后果然。连战大捷，友谅中箭身亡，其众五万人悉降。从太祖出兵到受降，刚好是五十天。南昌被围，太祖问何日解围，张中说“七月丙戌”战报至，乙酉日南昌解围，这是因为术官的历法推算差错一日，实际上是丙戌。其占卜如此之灵验。

张中为人洁身自好，很少与人来往。同他谈，只要稍涉及伦理，他立即用话岔开，如同疯癫玩世不恭之人。曾好戴铁帽，人称“铁冠子”

张三丰，名全一，一名君宝，号三丰，辽东懿州人，因不修边幅，又号张邋遢。其貌：身长、魁伟、鹤背、大耳、圆眼、须如戟。寒暑只穿一件道袍，一件蓑衣。一餐能吃米一斗，或数日一餐，甚至数月不食。有过目不忘之才。狼迹天涯，有人说他能一日千里。善于诙谐，旁若无人。曾游武当山各处奇岩深谷，对人说：“此山日后必香火兴旺。”当时武当之五龙、南岩、紫霄诸殿均在战乱中焚毁，三丰与其门徒斩荆披棘，盖茅屋居住，不久又离去。