臣闻人之多幸，国之不幸。赦不宜数，实如圣旨。臣愚以为产之铸刑书，非 政事之善，然不得不作者，须以救弊故也。今之宜赦，理亦如之。随时之宜，亦圣 人所善者。此国家大信之要，诚非微臣所得豫。今圣朝明哲，思弘谋猷，方辟四 门以亮采，访舆诵于群心，况臣蒙珥笔朝末，而可不竭诚尽规哉！

二十九日，太白蚀月。月者属《坎》，群之府，所以照察幽情，以 佐太者也。太白，金行之星，而来犯之，天意若曰刑理失中，自坏其所以为法者 也。臣术学庸近，不练内事，卦理所及，敢不尽言。又去秋以来，沈雨跨年，虽为 金家涉火之祥，然亦是刑狱充溢，怨叹之气所致。往建兴四年十二月中，行丞相令 史淳于伯刑于市，而血逆长标。伯者小人，虽罪在未允，何足动灵变，致若斯 之怪邪！明皇天所以保祐金家，陛下，屡见灾异，殷勤无已。陛下宜侧思惧， 以应灵谴。皇极之谪，事不虚降。不然，恐将来必有愆苦雨之灾，崩震薄蚀之变， 狂狡蠢戾之妖，以益陛下旰之劳也。

臣谨寻旧经，《尚书》有五事供御之术，京房易传有消复之救，所以缘咎而 致庆，因异而迈政。故木不生，太戊无以隆；雉不鸣鼎，武丁不为宗。夫寅畏者 所以飨福，怠傲者所以招患，此自然之符应，不可不察也。案《解卦》繇云：“君 以赦过宥罪。”《既济》云；“思患而豫防之。”臣愚以为宜发哀矜之诏，引在 予之责，除瑕衅，赞布惠，使幽毙之人应苍生以悦育，否滞之气随谷风而纾散。 此亦寄时事以制用，藉开而曲成者也。

璞既好卜筮，缙绅多笑之。又自以才位卑，乃著《客傲》，其辞曰：

臣以顽昧，近者冒陈所见，陛下不遗狂言，事蒙御省。伏读圣诏，惧战。 臣前云升未布，隆仍积，《坎》为法象，刑狱所丽，变《坎》加《离》，厥象 不烛，疑将来必有薄蚀之变也。此月四日，日山六七丈，光潜昧，而都赤， 中有异大如，又有青黑之气共相薄击，良久方解。案时在岁首纯之月，日 在癸亥全之位，而有此异，殆元首供御之义不显，消复之理不著之所致也。计去 微臣所陈，未及一月，而便有此变，益明皇天留情陛下恳恳之至也。

臣窃观陛下贞明仁恕，之自然，天假其祚，奄有区夏，启重光于已昧，廓四 祖之遐武，祥灵表瑞，人鬼献谋，应天顺时，殆不尚此。然陛下即位以来，中兴之 化未阐，虽躬综万机，劳逾日昃，玄泽未加于群生，声教未被乎宇宙，臣主未宁于 上，黔细未辑于下，《鸿雁》之咏不兴，康衢之歌不作者，何也？杖之情未著， 而任刑之风先彰，经国之略未震，而轨之迹屡迁。夫法令不一则人情惑，职次数 改则觊觎生，官方不审则秕政作，惩劝不明则善恶浑，此有国者之所慎也。臣窃为 陛下惜之。夫以区区之曹参，犹能遵盖公之一言，倚清靖以镇俗，寄市狱以容非， 德音不忘，咏于今。汉之中宗，聪悟独断，可谓令主，然厉意刑名，用亏纯德。 《老》以礼为忠信之薄，况刑又是礼之糟粕者乎！夫无为而为之，不宰以宰之， 固陛下之所者也。耻其君不为尧舜者，亦岂惟古人！是以敢肆狂瞽，不隐其怀。 若臣言可采，或所以为尘之益；若不足采，所以广听纳之门。愿陛下少留神鉴， 赐察臣言。

疏奏，优诏报之。

客傲郭生曰：“玉以兼城为宝，士以知名为贤。明月不妄映，兰葩岂虚鲜。今 足下既以文秀于丛荟，廕弱于庆云，陵扶摇

其后日有黑气，璞复上疏曰：

顷之迁尚书郎。数言便宜，多研匡益。明帝之在东，与温峤、庾亮并有布衣 之好，璞亦以才学见重，埒于峤、亮，论者之。然轻易，不修威仪，嗜酒好， 时或过度。著作郎宝常诫之曰：“此非适之也。”璞曰：“吾所受有本限， 用之恆恐不得尽，卿乃忧酒之为患乎！”

往年岁末，太白蚀月，今在岁始，日有咎谪。会未数旬，大眚再见。日月告衅， 见惧诗人，无曰天，其鉴不远。故宋景言善，荧惑退次；光武宁，呼沲结冰。 此明天人之悬符，有若形影之相应。应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则咎征作。 陛下宜恭承灵谴，敬天之怒，施沛然之恩，谐玄同之化，上所以允天意，下所以 弭息群谤。