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第五十三章(4/5)

明器,以贻后则。 景帝奉遵遗制。逮文明皇后崩,武皇帝亦亦承前制,无所施设,惟脯Я之奠,瓦器 而已。昔康皇帝玄宫始用宝剑金舄,此盖太妃罔已之情,实违先旨累世之法。今外 欲以为故事,臣请述先旨,停此二物。”书奏,从之。

哀帝以天文失度,欲依《尚书》洪祀之制,于太极前殿亲执虔肃,冀以免咎, 使太常集博士草其制。逌上疏谏曰:

臣寻《史》《汉》旧事,《艺文志》刘向《五行传》,洪祀出于其中。然自前 代以来,莫有用者。又其文惟说为祀,而不载仪注。此盖久远不行之事,非常人所 参校。案《汉仪》,天子所亲之祠,惟宗庙而已。祭天于云阳,祭地于汾阴,在于 别宫遥拜,不诣坛所。其余群祀之所,必在幽静,是以圆丘方泽列于郊野。今若于 承明之庭,正殿之前,设群神之坐,行躬亲之礼,准之旧典,有乖常式。

臣闻妖眚之发,所以鉴悟时主,故夤畏上通,则宋灾退度;德礼增修,则殷道 以隆。此往代之成验,不易之定理。顷者星辰颇有变异,陛下祗戒之诚达于天人, 在予之惧,忘寝与食,仰虔玄象,俯疑庶政,嘉祥之应,实在今日。而犹乾乾夕惕, 思广兹道,诚实圣怀殷勤之至。然洪祀有书无仪,不行于世,询访时学,莫识其礼。 且其文曰:“洪祀,大祀也。阳曰神,阴曰灵。举国相率而行祀,顺四时之序,无 令过差。”今案文而言,皆漫而无适,不可得详。若不详而修,其失不小。

帝不纳,逌又上疏曰:

臣谨更思寻,参之时事。今强戎据于关雍,桀狄纵于河朔,封豕四逸,虔刘神 州,长旌不卷,钲鼓日戒,兵疲人困,岁无休已。人事弊于下,则七曜错于上,灾 沴之作,固其宜然。又顷者以来,无乃大异。彼月之蚀,义见诗人,星辰莫同,载 于《五行》,故《洪范》不以为沴。

陛下今以晷度之失同之六沴,引其轻变方之重眚,求己笃于禹汤,忧勤逾乎日 昃,将修大祀,以礼神祇。传曰:“外顺天地时气而祭其鬼神。”然则神必有号, 祀必有义。案洪祀之文,惟神灵大略而无所祭之名,称举国行祀而无贵贱之阻,有 赤黍之盛而无牲醴之奠,仪法所用,阙略非一。若率文而行,则举义皆阂;有所施 补,则不统其源。汉侍中卢植,时之达学,爱法不究,则不敢厝心。诚以五行深远, 神道幽昧,探赜之求难以常思,错综之理不可一数。臣非至精,孰能与此!

帝犹敕撰定,逌又陈古义,帝乃止。逌在职多所匡谏。著《阮籍序赞》、《逸 士箴》及诗赋奏议数十篇行于世。病卒,时年五十八。子蔚,吴兴太守。

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