唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇大荒灾，城郊野外到都是饿死的人，实在很可怜。丰年玉、荒年谷都是用来形容一个人品德的珍贵。柴薪贵如桂树，的价钱贵如白玉，则用来比喻价涨到了极。

趋炎附势羡富嫌贫，世态炎凉人情冷，这是最可憎的表现。东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，人民觉不到寒冷的年份。秦始皇太凶残了，人民觉不到温的岁月。

好的时光一去不再回，读书人理当珍惜光；日月时光容易逝，有志之士应该及时努力。

寒：秋时晋国贵族介推曾从晋文公亡国外，助晋文公复国有功，但文公回国后赏赐随从臣属时，没有赏到他。因此他与母亲隐于山中。晋文公纵火烧山，想他来，但介推抱树不，被烧死。晋文公命令百姓每年在这一天禁火，故名寒。初伏：第一个伏日，中国古代历法，这是夏天的开始。庚：天的第七位。

片晌是说片刻的时候，日曛是说天将要晚的样。畴昔、曩者都是前日的别称，黎明、昧都是天将破晓的时候。

履端：开端。人日：传说天地初开时，第一日为日，之后依次为狗日、猪日、羊日、日、日，七日为人日，八日为谷日。灵辰：人日的别称，意为吉祥的时刻。

诈术可以欺人，譬如狙公饲狙的朝三暮四；为学要求日益步，须如诗经上说的日就月将。

泰阶的星宿平正，象征国泰民安称为泰平。四时平和风调雨顺则称为玉烛。年岁荒歉叫饥馑之岁，年岁丰收叫大有之年。

百六：一百零六天。五戊：戊是天的第五位，五戊是立后的第五个戊日。社：天祭祀土地神的活动。

麦秋：小麦成熟的时候。蒲节：古人端午节时在门上挂菖蒲叶，可以避邪；或在端午节时将菖蒲泡在酒中，饮之可以避瘟疫，所以端午节又称蒲节。

二的月亮稍微有一微光，所以叫旁死魄；初三的月亮才生光来，所以叫哉生明；十六的月亮开始有了残缺，所以叫哉生魄。

翌日、诘朝都是明天的别称；谷旦、吉时都是好时辰吉祥的日。

桃符：据说桃木有压邪驱鬼的作用。古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上“神荼”、“郁垒”二神的图像，悬挂于门首，意在祈福避祸。后来人们为了图省事，就直接在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，这就是最早的门神。

起了灯来继续日间尚未完成的工作，形容日夜辛劳。俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息颠倒了。

一个月的时光分为三浣：初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣；好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。

耕时祭神是祈求农作能丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民一定要的习俗。夜了才去睡觉，一大早就爬起来，是说读书之人应当勤勉事。

椒颂：《晋书-列女传-刘臻妻陈氏》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青散辉，澄景载焕，标灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万。’”后用椒颂来指新年祝词。屠苏酒：屠苏是一草名，也有人说，屠苏是古代的一房屋，因为是在这房里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗以中药酒浸制而成，有益气温、祛风散寒、避除疠疫之邪的功效，后由唐代名医孙思邈传开来。

王：孔编的《秋》第一句就是“元年，王正月”“元年”是指鲁隐公元年的天“王正月”是指周王室制定的历法的正月。秋时，诸侯并起，周室孱弱，不同诸侯国和周王室是可以有不同的纪年方式的，比如鲁隐公元年同时也是周平王四十九年，但是纪月方式只能据王室历法。这就是所谓的“正朔”，也就是正统。因此用王代表新的一年，有尊重正统君主的意思。客岁：旧的一年。

天贶：澶渊之盟后，宋真宗想在泰山封禅，以洗刷城下之盟，彰显自己的功业，于是诈称有天书降下，改元大中祥符，并于大中祥符元年（公元10

一事无成而自觉惭愧，可以说成虚延岁月。与人谈讲一些客话，则称为少叙寒暄。

火树银合：唐代苏味《正月十五夜》诗中有“火树银合，星桥铁锁开”之句。正月十五为元宵节，又称灯节或上元节，且因其为节的最后一个，家家皆张灯结彩，闹庆祝，火树银合就是形容烟灯火灿烂辉煌的情景。金吾：汉代禁止夜行的官。古代通常在城中实行宵禁，这里的星桥铁锁开，指元宵节时取消了夜禁。

朔：农历每月初一称朔。中和节：唐德宗李适在贞元五年（公元789年）制定，本来在二月初一，后将土地神生日纳其中，改为二月初二，人们在这天互相赠送瓜果百谷。上巳辰：即上巳节，三月上旬的巳日，称上巳。后来定为三月三日。

注释