大聚解

维武王胜殷，抚国绥民，乃观于殷政，告周公旦曰：“呜呼，殷政总总，若风草有所积，有所虚，和此如何？”

周公曰：“闻之文考，来远宾，廉近者，dao别其yinyang之利，相土地之宜，水土之便。营邑制命之曰：大聚先诱之以四郊，王亲在之。大夫免列以选，赦刑以宽，复亡解辱削赦□重，皆有数，此谓行风。乃令县鄙商旅曰：能来三室者，与之一室之禄。辟开修dao，五里有郊，十里有井，二十里有舍，远旅来至关，人易资，舍有委。市有五均，早暮如一，送行逆来，振乏救穷。老弱疾病，孤子寡独，惟政所先。民有yu畜，发令。

“以国为邑，以邑为乡，以乡为闾，祸灾相恤，资丧比服，五hu为伍，以首为chang，十夫为什，以年为chang。合闾立教，以威为chang，合族同亲，以敬为chang。饮食相约，兴弹相庸，耦耕□耘，男女有婚，坟墓相连，民乃有亲。六畜有群，室屋既完，民乃归之。

“乡立巫医，ju百药，以备疾灾，畜五味，以备百草。立勤人以职孤，立正chang以顺幼，立职丧以恤死，立大葬以正同。立君子以修礼略，立小人以教用兵。立乡she1以习容，春和猎耕耘，以习迁行。教芋与树艺，比chang立职，与田畴皆通。立祭祀，与岁谷登下厚薄，此之谓德教。

“若其凶土陋民，贱食贵货，是不知政。山林薮泽，以因其□工匠，役工以攻其材；商贾趣市，以合其用。外商资贵而来，贵物益贱，五出贵物，以通其qi。夫然则关夷市平，财无郁废，商不乏资，百工不失其时，无愚不教，则无穷乏，此谓和德。

“若有不言，乃政其凶，陂沟dao路，藂苴…，丘坟不可树谷者，树以材木。春发枯槁，夏发叶荣，秋发实蔬，冬发薪蒸。以匡穷困。揖其民力，相更为师。因其土宜，以为民资，则生无乏用，死无传尸。此谓仁德。

“旦闻禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之chang；三月遄不入网罟，以成鱼鳖之chang。且以并农力执，成男女之功。夫然则有生而不失其宜，万物不失其xing，人不失七事 ，天不失其时，以成万财。既成，放此为人。此谓正德。

“泉shen而鱼鳖归之，草木茂而鸟兽归之；称贤使能，官有材而士归之；关市平，商贾归之；分地薄敛，农民归之。水xing归下，农民归利。王若yu求天下民，社设其利，而民自至，譬之若冬日之yang，夏日之yin，不召而民自来。此谓归德。

“五德既明，民乃知常。”

武王再拜曰：“呜呼，允哉！天民侧侧，余知其极有宜。”乃召昆吾冶而铭之，藏府而朔之。

译文

武王灭殷以后，为了稳定国家安定民众，就考察了殷朝的政令，并对周公旦说：“啊呀！殷朝的政令luan纷纷，如风中之草，有时积聚一起，有时空空。对它进行调和，怎么样？”

周公回答说：“听先父文王说，招来远方的人，集聚近chu1的人，辨别南北地势的优势，审视土地是否宜zhong，水利是否方便，营建居邑，称之为大聚。先从四郊招引百姓。君王要亲自考察，卿大夫要从众人中选任。赦免及刑罚要宽松，使逃亡者回来，使受辱者除去羞辱，削职赦罪的轻重都有规定，这叫zuo实行风化。

然后才传令边远地方的商旅说：‘能够带