师旷肃然起敬，又说：“情温柔，厚捷，不改常德，从学起，、从下而上升为帝臣，最后才参天的，自古以来有谁呢？”太晋回答说：“堂堂虞舜，光明显赫，立标准，定律令，百业兴旺，均分自然财富，百姓安宁，除了舜又有谁呢？师旷原地踏脚，说：“好啊!好啊j，，太晋说：“太师为何抬脚那么频繁？”师旷说：“天冷，脚容易，所以频频踏脚。”

太晋日：“是啊。我过三年就要到上帝那里作客。你小心不要说去。说去要殃及到你。”

太晋说：“请里面坐!”于是铺好座席，把瑟他。师旷弹奏《无》曲，唱：“国家真正安宁了，远方的人会来观光；研修仁义的时间长了，就会喜好音乐而不放纵。”唱完就把瑟给太。太晋弹奏《峤》曲，唱：“为何从遥远的南方，来到遥远的北方？横穿国境，跨越邻国，而不怕路远？”师旷急忙起说：“盲臣我请求回去!”

太晋赐给他一辆车四匹，说：“太师还善于驾车吗？”师旷回答说：“驾车，我没有学过。”太晋说：“你不是研究《诗》吗？《诗》里面说：‘儿刚烈，缰绳就柔；不刚烈，缰绳就不柔。要志气勇武，收放果断。’就用这方法驾车。”师旷回答说：“盲臣我看不见，‘与人辩论，只凭耳朵，而耳朵又少听到什么，就容易辞穷。太，你将成为天下的宗主吗？”太晋说：“太师，为何你戏耍我呢!从太嗥以来，一直到尧、舜、禹，还没有一姓人两度占有天下的。那树木，当伐不伐，怎么可得到呢？我还听说你知人的年寿长短，请告诉我的寿命。”师旷回答说：“你的声音清亮而带汗味，你的脸当是白中带红。面有红，不长寿。”

师旷称赞他讲得好，又说：“古代的君，他的行为可堪效法。自舜以下，还有谁有广博的德呢？”太晋回答说：“像舜这样的人，伟大如天。舜在自己的位上，有利于全天下人。养育保护远方人，让远方人都能得到自己的仁，这就叫‘天’。像禹这样的人，是圣人。他劳苦而不居功，以利于全天下。好施与而不好索取，凡事一定考虑是否正大，这就叫‘圣’。像文王这样的人，他事的大原则是人，办事讲求柔和。三分天下他占有两分，仍然敬重别人，不愿抗命，服事商朝。已经有了天下，他反而离开人世。这就叫‘仁’。像武王这样的人，是‘义’。杀死纣王一人而有利于全天下。使异姓、同姓都各得其所，这就叫‘义’。”　：

师旷称赞他讲得好，又说：“公开区分名号，包括异姓外，王、侯、君、公等等，以哪个最为尊，哪个最为上？”太晋回答说：“人们一生来就看重男孩，称之为‘胄’；胄成人以后，能理事官，称之为‘士’；士率领众人时劳作，就称之为‘伯’；伯能向众人推广善事，与百姓憎相同，称之为‘公’；公能树立名声、养育他，与天共存，称之为‘侯’；侯能成就群，称之为‘君’；君有大德，分任诸侯而敦厚守信的，叫‘予一人’；善事广达四海，叫‘天’；达于四荒的，叫‘天王’；四方荒远都来朝见，没有人怨恨与非议，就升而为帝。”

师旷回到晋国。不到三年，传告太晋死讯的人就到了。

立不安，不嫌路远而来求太一句话。”太晋回答说：“我听说太师要来，非常兴而又畏惧。我年纪很。小，见了您心里害怕，完全忘了我内心的想法。”师旷说：“我听说太您，如同古代的君，成就很大而不骄傲。我从晋国到成周来见您，行程也不到劳累。”太晋回答说：“古代的君，他的行为极其谨慎。积聚粮，放松关卡：路上没有阻碍。老百姓喜他，相互搀扶从远方而来。远方人前来聚，视远如同咫尺。”