曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君之：本诸，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君动而世为天下，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无。庶几夙夜，以永终誉！”君未有不如此，而蚤有誉于天下者。

《诗》曰：“衣锦尚絅”，恶其文之著也。故君之，闇然而日章；小人之，的然而日亡。君之：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君内省不疚，无恶于志。君之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以。”曰：“声之于以化民。末也。”《诗》曰：“德輶如。”犹有，上天之载，无声无臭，至矣！

天所赋予人的东西就是，遵循天就是，遵循来修养自就是教。是片刻不能离开的，可离开的就不是。因此，君在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。隐蔽时也会被人发现，细微也会昭著，因此君在独时要慎重。喜怒哀乐的情绪没有表来，这叫中。表来但合法度，这叫和。中是天下最为本的，和是天下共同遵循的法度。达

译文

唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰天。

故至诚无息，不息则久，久则征；征则悠远，悠远则博厚，博厚则明。博厚所以载也；明所以覆也；悠久所以成也。博厚地，明天， 悠久无疆。如此者不见而章，不动而变，无为而成。天地之，可一言而尽也。其为不贰，则其生不测。天地之，博也，厚也，也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万覆焉。今夫地，一撮土之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不，万载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉，今夫，一勺之多，及其不测， 鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财焉。《诗》曰：“惟天之命，于穆不已！”盖曰天之所以为天也。“于乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之：如此者，灾及其者也。”非天，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

自诚明谓之。自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其；能尽其，则能尽人之；能尽人之，则能尽 之；能尽之，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。至诚之，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎著，动乎四。祸福将至，善必先知之；不善必先知之。故至诚如神。诚者自成也，而自也。诚者之终始，不诚无。是故君诚之为贵。 诚者非自成己而已也，所以成也。成己仁也；成知也。之德也，合外内之也，故时措之宜也。

大哉！圣人之洋洋乎！发育万，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人然后行。故曰：苟不至德，至不凝焉。故君尊德而问学。致广大而尽微。极明而中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有，其言足以兴；国无，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其。”其此之谓与！

译文

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？

仲尼祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万并育而不相害，并行而不相悖，小德川，大德敦化，此天地之这所以为大也。

德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶， 所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能， 所以柔远人也；继绝世，举废国，治持危。朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有，不信乎朋友， 不获乎上矣；信乎朋友有，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有，反诸不诚，不顺乎亲矣；诚有，不明乎善，不诚乎矣。诚者，天之也；诚之者，人之也。诚者不勉而中，不思而得，从容中，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明， 弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此矣。虽愚必明，虽柔必。”