楚之讨陈夏氏也，庄王纳夏姬，申公巫臣曰：「不可。君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其也。贪为，为大罚。《周书》曰：『明德慎罚。』文王所以造周也。明德，务崇之之谓也；慎罚，务去之之谓也。若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！」王乃止。反取之，巫臣曰：「是不祥人也！是夭蛮，杀御叔，弑灵侯，戮夏南，孔、仪，丧陈国，何不祥如是？人生实难，其有不获死乎？天下多妇人，何必是？」反乃止。王以予连尹襄老。襄老死于邲，不获其尸，其黑要烝焉。巫臣使焉，曰：「归！吾聘女。」又使自郑召之，曰：「尸可得也，必来逆之。」姬以告王，王问诸屈巫。对曰：「其信！知荦之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也，新佐中军，而善郑皇戌，甚此。其必因郑而归王与襄老之尸以求之。郑人惧于邲之役而求媚于晋，其必许之。」王遣夏姬归。将行，谓送者曰：「不得尸，吾不反矣。」巫臣聘诸郑，郑伯许之。及共王即位，将为桥之役，使屈巫聘于齐，且告师期。巫臣尽室以行。申叔跪从其父将适郢，遇之，曰：「异哉！夫有三军之惧，而又有《桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。」及郑，使介反币，而以夏姬行。将奔齐，齐师新败曰：「吾不不胜之国。」遂奔晋，而因郤至，以臣于晋。晋人使为邢大夫。反请以重币锢之，王曰：「止！其自为谋也，则过矣。其为吾先君谋也，则忠。忠，社稷之固也，所盖多矣。且彼若能利国家，虽重币，晋将可乎？若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉。」

晋师归，范文后。武曰：「无为吾望尔也乎？」对曰：「师有功，国人喜以逆之，先，必属耳目焉，是代帅受名也，故不敢。」武曰：「吾知免矣。」

八月，宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益车，始用殉。重备，椁有四阿，棺有翰桧。

九月，卫穆公卒，晋二自役吊焉，哭于大门之外。卫人逆之，妇人哭于门内，送亦如之。遂常以葬。

宣公使求好于楚。庄王卒，宣公薨，不克作好。公即位，受盟于晋，会晋伐齐。卫人不行使于楚，而亦受盟于晋，从于伐齐。故楚令尹重为桥之役以求齐。将起师，重曰：「君弱，群臣不如先大夫，师众而后可。《诗》曰：『济济多士，文王以宁。』夫文王犹用众，况吾侪乎？且先君庄王属之曰：『无德以及远方，莫如惠恤其民，而善用之。』」乃大，已责，逮鳏

郤伯见，公曰：「之力也夫！」对曰：「君之训也，二三之力也，臣何力之有焉！」范叔见，劳之如郤伯，对曰：「庚所命也，克之制也，燮何力之有焉！栾伯见，公亦如之，对曰：「燮之诏也，士用命也，书何力之有焉！」

禽郑自师逆公。

秋七月，晋师及齐国佐盟于爰娄，使齐人归我汶之田。公会晋师于上鄍，赐三帅先路三命之服，司、司空、舆帅、候正、亚旅，皆受一命之服。

君谓：「华元、乐举，于是乎不臣。臣治烦去惑者也，是以伏死而争。今二者，君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君于恶也。何臣之为？」

陉。齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。不可，则听客之所为。宾媚人致赂，晋人不可，曰：「必以萧同叔为质，而使齐之封内尽东其亩。」对曰：「萧同叔非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾布大命于诸侯，而曰：『必质其母以为信。』其若王命何？且是以不孝令也。《诗》曰：『孝不匮，永锡尔类。』若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下土之宜，而布其利，故《诗》曰：『我疆我理，南东其亩。』今吾疆理诸侯，而曰『尽东其亩』而已，唯吾戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。四王之王也，树德而济同焉。五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。今吾求合诸侯，以逞无疆之。《诗》曰『布政优优，百禄是遒。』实不优，而弃百禄，诸侯何害焉！不然，寡君之命使臣则有辞矣，曰：『以君师辱于敝邑，不腆敝赋以，犒从者。畏君之震，师徒□尧败，吾惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝、土地不敢。又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也。况其不幸，敢不唯命是听。』」鲁、卫谏曰：「齐疾我矣！其死亡者，皆亲昵也。若不许，仇我必甚。唯则又何求？得其国宝，我亦得地，而纾于难，其荣多矣！齐、晋亦唯天所授，岂必晋？」晋人许之，对曰：「群臣帅赋舆以为鲁、卫请，若苟有以藉而复于寡君，君之惠也。敢不唯命是听。」