前！前！用白人肮脏的血我们田的粪料！”

这首歌曲节奏明快，歌词内容更是充满了生机与满满的正能量，即便是21世纪的时候韦泽都很喜。在19世纪后半叶蓬向上的民朝中，《儿啊你慢些走》《在那桃盛开的地方》《小白杨》《驼铃》《敢问路在何方》都是民间大受迎的军旅歌曲，至于《歌唱祖国》与《我的祖国》到底谁更适合成为第二国歌，争论闹得很大。

这战歌质的音乐的确能够凝聚人民鼓舞士气，不过和中国的军旅歌曲相比，却显得悲壮有余好不足。中国的音乐让欧洲同行们对此为震动。毕竟么，欧洲有情怀歌颂好国土的大概得是上层，而上层大概是没有兴趣唱那些劳动者们都能被动的景。他们颂扬的玩意又无法得到下层劳动者的共鸣。只有在国家遭到危机的时候，这两拨人大概才能达成有限的共识。这共识无疑与死亡和血腥为伴。

于是接过一些世界的王殿下就隐姓埋名，渡过海峡抵达了中国的达加斯加省。在这里，王殿下接到了现代的工业社会。有著度军事组织结构的祖鲁人实施年龄组制度，男孩到了青期就被画年龄组，每个年龄组构成祖鲁军队的一个分。画年龄组的人离家集中驻扎在皇家军营里，由国王直接统率全军。这些年轻人被编军团之后，只有在国王批准整个年龄组时才可结婚。

就在韦泽和老婆两人手挽着手徜徉在昆明湖畔，看着丽的风景时。在几万里外的西方，一位肤黝黑的黑人青年坐在河边的树下，用祖鲁语唱：“一条大河波狼宽，风芋香两岸…”

雨村将军停下各省，他扭过说：“要打仗了。”

雨村到达加斯加来，目的是想知大的国家到底是什么样。在这个通并不通畅的年代，一个南非洲的黑人即便是一国王，也没机会抵达万里之外的欧洲去考察。甚至在近在咫尺的白人民地，黑人前去的危险也不小。白人不会放过任何可疑的黑人，这时代的南黑人都有家，一个没有家又对任何新事都充满兴趣的黑人就如煤堆上的白兔一般显。只有在达加斯加，当地人才会被认为是人，有各参与到新国家的机会。

不过雨村将军很快就从自己的个人情绪中挣脱来，如果不能统一已经分裂的祖鲁国，就不会有未来。现在挡在雨村将军的最大障碍并非是英国人，也不是德兰士瓦共和国的布尔人。那些投靠了英国的几祖鲁人势力才是最大威胁。只有消灭掉这几祖鲁人的上层，把这些祖鲁人完全纳雨村的控制，才能集重建四分五裂的祖鲁国。

听丈夫心情愉快的唱着，李仪芳也跟着哼唱。两人挽着手臂，在日西斜的颐和园里面悠哉悠哉的一路走过。满是生活的愉悦。

从1884年开始，中国介南非洲的力度暴增，雨村王与普通黑人不同的行动早就被达加斯加省的公安方面注意到，他为祖鲁王的份也很快曝光。于是雨村王就不用去费力的探索，中国直接把他带了现代社会。

明园只是被抢了些浮财，整个园倒是完整的保留下来。圆明园被称为万园之园，的确有其不凡之。

“将军，我们是不是回去？”看着自家王对着河唱歌，无论从曲调还是内容，都与求雨的巫术大相径。旁边的副官忠于忍不住打断了王兼将军的情怀。

“好山好好地方条条大路都宽敞。朋友来了有好酒若是那豺狼来了迎接它的有猎枪。这是大的祖国是我生长的地方。在这片温的土地上到都有和平的光。”唱歌的青年并没有被这凛冽的杀气影响，尽祖鲁语唱起来稍显怪异，可他的歌声如同中国原版一样宛转悠扬。他碧绿的眸中满是忧郁，唱了一遍之后没有停下来，而是又唱了一遍。

武装起来，同胞，把队伍组织好！

听见没有？凶残的士兵嗥叫在我们国土上，他们冲到你边，杀死你的妻和儿郎。

“你就好好享受一下圆明园的生活，过几天我们就要去蒙古。一望无垠的大草原，骑着儿在草原上驰骋。”韦泽告诉老婆后面的行程。想到蒙古大草原，韦泽兴之所至忍不住唱：“儿啊，你慢些走呀慢些走，我要把这迷人的景看个够。沃的大地好象把浸透了油，良田万亩好像是用黄金铺就。没见过青山滴翠如画，没见过人在画中闹丰收，没见过绿草茵茵如丝毯，没见过绿丝毯上放，没见过万绿丛中有新村，没见过槟榔树下有竹楼，有竹楼…”

忧伤的情绪从绿的眸中消失，取而代之的是锐利的目光。站起，雨村走向不远的军营。那些侍从跟着雨村将军一起返回队营地。不知谁先开的，但是另一首祖鲁语的曲很快在队伍里面响起。

副官立正，大声答：“是的，要打仗！”

有这社会平打底，王殿下从码工人起，很快就了工业快速发展的当地社会。两年过去之后，王殿下已经勉学会了一些中国话，还给自己起了个中国名字，叫“雨村”在南非洲，下雨是很重要的事情。而雨中的村庄又是那么的丽，在雨村王殿下的印象里面占据着好的印象。

这位祖鲁国的王有与众不同，非得比喻的话，他的经历比较类似彼得一世。祖鲁国近十年前曾经与英国行过战斗，手持标枪的祖鲁勇士杀死过近两千英国龙虾兵，获得过伟大胜利。不过这仅仅是一次胜利，而没有让祖鲁认赢得战争。在之后的一系列战争，加上祖鲁国的内分裂，祖鲁国还是失败了。

旁边矗立着一些人，看样是他的手下。从他们垂手站立的姿势能看，这些人都是受过一些起码军事教育的军人。而且这些人穿着黄的军服，腰间的带上着手枪，手中拿着的是锃亮的步枪。和这现代军人的装束有不同的是，他们的背上还背着大砍刀，一看样式就是中国大批量制造的鬼刀。刀柄上缠着红布，刀柄末端还留着一尺长的红布。黝黑的面孔和这装束搭，真有远可枪打，近可刀砍，威风凛凛的觉。

文化教育可以暂缓，军事教育必须化。有中国的帮助，接受了基本教育和考察的雨村王很快返回了四分五裂的祖鲁国，在中国教官帮助下武装起忠于雨村的军队。

这些歌曲不仅在中国有着大的影响力，甚至在欧洲都引发很大争论。欧洲的文艺界并没有对这些歌曲持批评态度，相反，他们倒是很慨为何中国能有如此和人民站在一起的军旅歌曲。欧洲也不是没有军旅歌曲，那些行曲节奏的音乐以《赛曲》为翘首，开就唱：你看暴君正在对着我们，举起染满鲜血的旗，举起染满鲜血的旗！听见没有？凶残的士兵嗥叫在我们国土上，他们冲到你边，杀死你的妻和儿郎。

“前，祖鲁人的儿女，快奋起，光荣的一天等着你！

“所以…”雨村将军言又止。在达加斯加待了好几年，他发觉自己其实更喜中国的歌曲。亲见到那个岛是如何如同歌里所唱“为了开辟新天地，唤醒了沉睡的山，让那河改变了模样”一个国家想真正大，就必须有自己的工业。可一个工业化的祖鲁国仅仅存在于雨村的想象中。

你看白人正在对着我们举起染满鲜血的旗，举起染满鲜血的旗！