袈裟的类可以分为‘五衣、七衣、大衣’用不同，法也不同，而我上的则是七衣，梵语‘郁多罗僧’，义译为‘上衣’。此衣是用七条布料，每条两长一短成，共计二十一隔。是听经闻法、诵经礼忏、或是大众集会时用的，所以它也叫‘众衣’七衣表断嗔，净业也。

据悲华经说：‘佛于宝藏佛前，发愿成佛时，袈裟有五功德。一者：我法中，犯重邪见等；于一念中，敬心尊重，必于三乘受记。二者：天龙人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。三者：若有鬼神诸人，得袈裟乃至四寸，饮充足。四者：若众生共相违背，袈裟力，寻生悲心。五者：若持此（袈裟）少分，恭敬尊重，常得胜他’。

所以思及此，等到第四日的正午一到，我便直接跨过那寺庙大门的门槛。

前，我手中拿着充满了愿力的佛珠手串，右手则拖着师傅传给我的那个破旧木鱼。就这么呆愣的站在寺庙的大门之外，寺庙的大门之外本应有两座金刚把持，不过此时已经剩下了半之像，而那一手拿降杵，一手结法印的上半则早已倒在了后，从断面上看，倒像是被人推到所致。

我倒是想不到到底什么人会对寺庙前的金刚这等事情，但多半应该是那些山贼野兽所为的居多。说起我手上的那个木鱼，之前我还以为这只是师傅手中普通的一个法，平时在召集僧众讲经时经常用到，一开始被我当怀念师傅的一个念想来收藏，但是直到有一天，在我被一只诡异莫测的妖怪追逐之时，无意中敲响了这缺了一角的木鱼，当时看着就要杀到我前的那个狼妖突然间像受了什么莫大的伤害一般，直接化为了飞灰消散于世间。要知当时的那个狼妖可是我使了浑解数都无法对抗的存在，最后却在这木鱼声之下彻底的化为灰烬。直到这个时候，我才知，原来这件木鱼在师傅往日的不停诵经讲经之时，收了大量僧侣的愿力，其经历过的法会不计其数，僧侣诵经，辩经之时的愿力也收了无数，所以才会有着如此令人惊讶的驱之力。

也可以说，这件木鱼可能是我现在上最大的攻击的法了。我上的袈裟的来历在佛家之中，相传是由阿难尊者奉佛指，模拟田的阡陌形状制而成。世田粮，以养形命。法衣之田，长养法慧命，堪为世间福田；所以又叫“田相衣”、“福田衣”

几乎在我跨门槛的瞬间，我就觉到自己如坠冰窖一般。四周的寒意即使在这夏日正午之时都是如此的盛，不由的阵阵寒意从脚下升起，直窜，然后散四肢百骸之中，说不的别扭，讲不的不适。自我一寺庙之中，仿佛就有这无数双冷的睛在死死的盯着我。盯得我浑发，就连走路都十分的困难。