当“教”一切职掌已逐渐稳定，而尤娜也获教徒的拥，因此大势已定，无须担忧有异心教徒危及“教主”尤娜，当然也不会再危及中土了，于是”七巧”

而尤娜也由梅迎雪的照顾中，受到了她如母如姊如知心好友的贴心，因此每与好哥哥相时，皆故找理由将梅迎雪找来同，久而久之后，已是三人同床毫无主从之分了。

除了梅迎雪外，白浩已建议将阿丹娜举为“罗刹”之一，必

“白衣罗刹”当然也不可能久留天竺，自是同返中土，但如此决定，立使众女有黼悲“天音仙”林怡馨等女自是欣喜可与郎同返故国家园，为切之事及早定案，但尤娜及阿丹娜.则是甚为哀怨悲戚了…‘阿丹娜或可抛弃家园跟随白浩同行，但尤娜为一教之主，负重责大任，又岂能将重建未久的“教”抛弃不顾？若是众人皆返回中土后，尤娜岂不是将成为无知心人可倾诉心事，及商议大计的孤独之人了？

如此重大之事实难两全，但是事情终于有了转变。

有了新的议定后，三位长者自是甚为欣喜，并且也为往后订立了新规约束教徒。

长老，掌“祖殿”及教规奖惩的司刑，如此便可有了妥善的制度。

于是白浩便与尤娜再度与三位长老相商，认为往后长老人数，依然将依教规增添至十六位“四方法王”也同是四位，因此也已无法每人独习一功，于是可由三位长老各自再选修三功，为奖赏效忠教主的功劳，尔后增补的长老及法王，则可由教主限定在十四功中，各习两功，且不得相互传授。

情功”、“搜噬髓功”、“魂魄音”等五功秘笈金片，当着尤娜之面双手运功搓，竟然如烂泥般的搓成了五粒金，从此这五功中的其中两，已由人间消失，至于“迷心迷情功”及“搜噬髓功”仅有白浩习成，但却无人知晓，而”勾魂噬魄功”尚有“女长老”及众“天女”知晓，但往后或许便将逐渐失传，或是髓失传了。

因此梅迎雪沉思之后，毅然决定要留下陪伴尤娜照顾她，并且可照顾教导公的骨。

尤娜也是公的枕边人，且已怀有公于的骨，但却要忍受与公分离的悲惨境运，少夫人及冯姑娘她们迎喜喜的返回中土后，十之八九皆可与公结成良缘.享受满的乐生活.但是尤娜…公平吗？

虽然”教”乃是天竺教派，与中土无关，然而他们的兴衰及为首之人的善恶，却也关联是否又与数百年前，及此次一样会侵犯中土？实也不能不无顾虑。

尔后半个月中，滞留中土的教徒已先后返回，并由教徒携回前教主的信函，除了答谢“白衣罗剃”凭一己之力，歼除了叛教之人外，也祝贺尤娜能顺利接掌教中大权，并说明嫁夫从夫，因此已与“惊电剑”庄天宏.将寄养好友家中的两名儿带回，一家人已隐居在“雪峰山”另外尚有份不愿返回天竺的教徒，也已散居在“百越”各地，但以“！”

梅迎雪有了如此的决定，在林怡馨等女的内心中，只是有些错愕及不舍，但却没有太多的决反对，在白涪的内心中虽然也甚为不舍，但却认为有雪姊姊留下了照顾娜妹妹，定可使自己放心的返回中土。

“惊电剑”夫妇俩，虽舍不得女独自担当重任，但是也无可奈何，因此劝尤娜，以心照顾教徒行往正，如果难以承担重任，便另举教主，然后远渡中土与爹娘共同生活。·月余之后“教”举行一场盛大的仪典，除了昭告各方教徒寻获“圣符”外，也另举十六位长老及四位法王，而原有的三位长老则升任“祖殷”

崔无厉与众长者相商之下，已决定返回中土了。

并且思之后，也立即向尤娜建言，教规中并未规定“护卫罗刹”须一男一女，前任也是两名男罗刹，为何不能是两名女罗刹呢？

况且白浩原本便最疼这位最早认识，且贴心的小妹妹，如今更有了夫妻之实，甚而这一个月中，她竟不肯与自己再有合之，原来她已结有圣胎，也就是自己的骨，那么又岂可置她于不顾？

再者，若“白衣罗刹”及“虹霞罗刹”皆返回中土，那么教主的“护卫罗刹”

“虹霞罗刹”梅迎雪自从“教”后，对于纯真无邪的尤娜甚有好，且因她已与公有了夫妻之实，因此更对她照顾有加。

激情且万般无奈之下，便劝尤娜与自己返回中土，可是…‘祖殿’的三位司刑长老及新的长老、法五，俱都抱持反对之意，因为“教主”是“教”之主，而且又结有“圣胎”更是未来承传的“圣女”岂能随着“白衣罗剃”前往中土？若遭教徒知晓，那么尤挥不但不再是教主.且成为叛教之人，莫说尤娜了，便是“白衣罗刹”等人，恐怕也难安然返回中土了。

尚有十七功，除了教主专习的“万功”及“圣胎功”外，尚有十五“喜功”乃是众长老及法王皆可习，因此独习者尚有十四。

岂不是也无了？哪个人是足可信赖可倚为肱的亲近之人？

州”为数最多。

两女情与日俱增，梅迎雪自也舍不得尤娜，再加上自知年已三旬余几近四旬，虽然公于从不嫌弃自己，别人也不知晓自己往昔的份，但是见公周必然将有如群茸燕环绕，到时自己将如何自？