郎和织女结婚后，男耕女织，情意重，他们生了一男一女两个孩，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知，王母娘娘亲自下凡來，行把织女带回天上，恩夫妻被拆散。

后來，每到农历七月初七，相传郎织女鹊桥相会的日，姑娘们就会來到前月下，抬仰望星空，寻找银河两边的郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的满婚姻，由此形成了七夕节。

一天，一个妇人自称姓陈专医生产专程來拜访他，吩咐他准备一间房间，房内的地板挖一个，把妇移到楼上，并且命令仆人拿着在楼下看守，不久妇就生下一条大蛇，仆人看见立刻就把它打死，妇才得以平安。徐清叟很兴要送珠宝表示谢，但是陈姓妇人却不接受，只要求一条手帕就离开了。多年以后，徐清叟调任福州，在一座陈夫人庙里面，发现了这条手帕，于是他就奏请朝廷，封赠神号。据说，福州的注生娘娘庙，有祀三十六婆，也就是璘王所赐的三十六个女，本省祀奉注生娘娘，只祀十二婆，是略数的。

七夕节始终和郎织女的传说相连，这是一个很丽的，千古传的情故事，成为我国四大民间情传说之一。

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后來的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕娥乞巧忙”据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃每逢七夕在清夜宴，女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

郎独自一人赶着了山，在草林密的山上，他坐在树下伤心，不知何时才能赶着十回家，这时，有位须发皆白的老人现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏山里有一病倒的老，你去好好喂养它，等老病好以后，你就可以赶着它回家了。

相传在很早以前，南城西家庄里有个聪明.忠厚的小伙，父母早亡，只好跟着哥哥嫂度日，嫂氏为人狠毒，经常待他，他很多的活，一年秋天，嫂他去放，给他九，却让他等有了十时才能回家，郎无奈只好赶着了村。

七月七日也是魁星夫的诞辰“魁星”是星宿的名称，也就是北斗第一颗星。因为一般相信魁星是“文章之府”，所以一般人，特别敬奉魁星，现在一般各地的寺庙，也有奉祀魁星，而且把魁星列为“五文昌”之一，而称他叫“魁星夫”

这是一个简短的故事，在这里祝愿天下所有的情人都是幸福满，也祝愿读者们开开心心的每一天，七夕的日，大家都是要幸福哦。

关于郎织女的传说：

郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那有病的老，他看到老病得厉害，就去给老打來一捆捆草，一连喂了三天，老吃饱了，才抬起告诉他：自己本是天上的灰大仙，因犯了天规被贬下天來，摔坏了，无法动弹。自己的伤需要用百的洗一个月才能好，郎不畏辛苦，细心地照料了老一个月，白天为老采接治伤，晚上依偎在老年边睡觉，到老病好后，郎兴兴赶着十回了家。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧。自七月一日，车嗔咽，至七夕前三日，车不通行，相次壅遏，不复得，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧品，乞巧市上车龙、人如，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--节，说明乞巧节是古人最为喜的节日之一。

回家后，嫂对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老设法相救，嫂最后恼羞成怒把郎赶家门，郎只要了那老相随。

郎上天无路，还是老告诉郎，在它死后，可以用它的成鞋，穿着就可以上天。郎照老的话了，穿上的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，见就要追到了，岂知王母娘娘下上的金簪一挥，一波涛汹涌的天河就现了，郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣泪。他们的忠贞情动了喜鹊，千万只喜鹊飞來，搭成鹊桥，让郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，郎在老的帮助下认识了织女，二人互生情意，后來织女便偷偷下凡，來到人间，了郎的妻。织女还把从天上带來的天蚕分给大家，并教大家养蚕，丝，织又光又亮的绸缎。