旱两途数百里范围内，也就成为江湖朋友的活动区，黑
好汉与下九
亡命的猎
场。从上江来的香客，通常在池州府城登陆，从府城步行至青
县城。他远
每天都有上万人络绎于途，漫山遍野都有人野宿，医药、卫生、衣
住行…想起来就令人
骨悚然，每天都有人死亡，真的去见地藏菩萨了。至于一度引起轰动的张文季、张武，则像天空中突然
现的彗星，来也匆匆，去也匆匆，来时光芒四
，去时了无痕迹。太岁张在这一年中失去劫掠的对象，活动似乎已经停止，有关他的消息也愈来愈少了。
中元节的
闹刚消散，第二波人
已陆续涌来。这期间，如果不早两个月在客店预订房间，
本不可能找得到宿
，一家大小
宿是正常的现象，下起雨来那就灾情惨重。当然也有人把这两个人与太岁张联想在一起。
四大名山之一的九华山，就是地藏菩萨的
场。最外侧的一株苍松下，张文季一个人，坐在树下
，地下摆放着用荷叶盛着的菜肴，啃着淡而无味、又
又
的大光饼。
！”尽
他们又辛苦又悲惨，但在他们的内心里却是平安快乐的，对任何灾难皆默默承受，无怨无尤。任何人看到他目前的装扮，绝不可能认为就是威震江湖的太岁张或张太岁。
敢在太岁
上动土的人，也注定了恶运当。一个外国人在这里修成佛，真不简单。
整个七月至八月初，是这一带的人
汹涌期。这些都是同乡同镇或同城的人，自然而然组成的
香集团，彼此相互照顾，团结力甚为稳固，自卫力也
。四大
恶最大一严嵩，是去年最后垮台的，目下在江西袁州退休致仕养老，但不甘寂寞，仍在
东山再起的打算。而那些替四大
恶卖命的人，受到波及送命除名的
手名宿，被连累的大豪大霸们，提起太岁张这个人，莫不咬牙切齿，恨之刺骨，皆认为他太不上，存心断人财路，罪该万死。从南京一带步行朝山的人，走的是太平府大官
，经过江右最富裕的芜湖，走繁昌已
山区，到了南陵县一带，已经九华北脉了。天下四大名山中，每年都有这
情形发生，千百年来如此，宗教的力量委实匪夷所思。在江湖四大神秘
手中，他是排名最后的一个，每次作案，他仅通姓，脸
略加沾染，时青时灰时褐，
材、脸型不变。路侧的松林内，散布着一丛丛香客，男女老少有些在
，有些在歇息。太岁当
，也就是走霉运的开始。至于在千里迢迢中意外死亡的人，更是无法统计。
绝大多数香客是从
路来的。最虔诚的人则徒步千里从陆路来。大
上众香客络绎于途，扶老携幼形成一条长长的人龙，想急于赶路的，也不便放开脚程，只有定下心，随着人移动，向南又向南。南陵到青
，全程一百四十里。
快的人要两天，扶老携幼的恐怕得加一倍。近午时分，中途站扬店铺到
都是人。久而久之，戏称变成了绰号。
一只大百宝
，更是行李可丢不可丢的随宝袋。一罗汉竹问路杖，挂着葫芦和雨笠。那位新罗国（朝鲜）王
据说是地藏菩萨转世的化，在东崖禅寺修，真目下供在十王殿里。太岁张，成了颇为神秘、最大胆、最骠悍，也最可怕的江湖四大神秘
手之一，已经成为
有震慑声威的江湖风云人
。他目下
上唯一的利
，是一把半月形的打火刀，勉可兼作切割小件使用，盛在装有火石与火煤竹的防小革袋内。其实，认识太岁张的人也有不少，所以说他颇为神秘，而非绝对神秘。
从下江来的香客，则从铜陵县城登岸，也向青
县城集中。这里只有二十余
人家，家家都敞开大门方便香客歇息，无条件供应茶，也卖和旅行用品。灯笼（夜间走路照明用）、松明、烛、草鞋、卫生用品…麻雀虽小，五脏俱全。在佛诞的前半月，也就是中元节之后，天下各地的香客不断涌来池州府，数十万人把这一带挤得满坑满谷，浩壮而又混杂。
这些人并非心目中全无鬼神菩萨，但他们的信念与虔诚的信徒们大有
。江湖朋友把这个人戏称为太岁张或张太岁，意思是说：“谁冲了太岁，注定了要倒霉”
有些人甚至三步一拜拜上山，拜四十里需时两至三天，虔诚的程度令人肃然起敬。
两路的人集中之后，开始步行四十余里至九华山。
几乎每一
人家，都大开方便之门收容香客，但屋少人多，数十里山大左右，到都是人，成千上万的人挤在一条路上，真恐怖。尤其是妇女，情形更狼狈。有些人甚至带了小孩，用箩担挑着走。他携有完善的旅行用
，大型的背箩，里面盛有衣、用、，连盐、姜、蒜都有。铜陵只是一座三里多一
的小城，平时本没有几个人。池州府城稍大些，大一倍，也只是一座大江边的一中途码、小商业城。大江右岸这一段是山区，产有限得很，无法形成大都会或产中心。