叩、转轨、鞋，不过人之常情，何必究？极权之下，岂有不变态的卵？这是制度的问题，不是一个人的问题。东德的昂纳克、南韩的全斗焕、卢泰愚、还有许许多多的纳粹分，下场未免太过悲惨了。汉、压迫人民，很多时只是为保命，不得不已，何必究？

二、三

二、四

自从古龙开始，武侠小说的写法越来越现代，单看三五页，简直分不是时装还是古装的故事。到了温瑞安，更加大玩文字样，现代诗的技巧全都用上了，真是“现代”得要命。

陈世不认妻，是卑鄙，但罪不至腰斩罢？五代时人对长乐老码的评价很，谁知今日的历史课本他变成了无耻的表表者。冯是个“孤臣孽”维持人民幸福，对改朝换代时的社会安定很有贡献，却不忠于一家一姓。在历史替的今天，读《新五代史》的《冯传》，很有以古喻今的意味。

导我们好孩。泽东要中国人“毫不利己，专门利人”要中国人努力建设国家，要中国人不要贪慕资本主义的腐化生活，说穿了，不过是想我们老师中的好孩罢了。

倪匡是很说书的“看官”、“得笔墨解释一下”、“一秃笔、难写两段故事”说书吻层不穷；他的武侠小说当然没有科幻小说写得好。近年在中国大陆大行其的熊沐笔法十足章回小说，国学底奇厚，可惜他的《东邪黄药师前传》、《西毒欧锋大传》抄袭金庸的故事。我不喜他。

《侏罗纪公园》的原作者米基顿近来大受迎，他的小说人和情

现代的写法不是不好，古龙和温瑞安都是一的武侠作家。

好孩不是不容易，是不可能。我们自己不到好孩，却要求别人好孩：我们对别人的要求常常太。

宽容是德。李敖批评余英时曲学阿世为国民党涂脂抹粉，批评柏杨忘恩负义（其实只是“忘恩”没有“负义”），批评三帮助非洲黑人的伪善，批评钱穆、张大千霸占政府公地，批评台大校长钱思亮对师母胡适夫人江冬秀翻面无情（在胡适死后），都说得大义凛然。可是，对好人的标准定得这么，这么苛刻，芸芸世上，又有多少好人？

何必究。

二、二

《三国演义》历古常新，因为主角全都是真有其人的历史人。若然把曹刘备关羽张飞换上了张三李四赵五王六，就算故事一模一样，大家也一定觉得索然无味。历史就是这样迷人的。刘定常以创作第一个无时代背景的武侠漫画《刀剑笑》而自豪，但我始终觉得，有学问的创作始终是比无学问的创作胜一筹的。

我希望我的作品能够把读者带古人的年代。于是我不时一些古时的生活习惯、饮、建筑、制度，这些都不是商业元素，不知读者接不接受；我自已当然是喜的。

风翩翩又怕死、又贪慕虚荣，更是个同恋者。怕死、贪慕虚荣、同恋都不是罪过，所以，我把他写成一个好人。赵四公显然也接受了他的缺。

聪明的读者一定猜到“天”、神仙、后羿神弓是什么，可是我故意不明写来。楚十力、赵四公他们都是古人，不可能有现代的概念。我尽量希望用古人的光来形容这些事。武侠小说毕竟是古人的故事。我不喜不协调。

二、六

我则是“新古典学派”在我的武侠小说，文字尽量募拟说书，对白尽量募拟古人，速度、舒服、比率、思考、现象作用、现在、立场、批判、时间、等等、开明、专制这些现代的字尽量不用。然而快笔之下，难免漏网之鱼，尤其第一集《界转生》，那时候的笔法很现代，跟以后的故事风格上很不协调。

金庸完全不玩文字样“说书”得很。梁羽生却是现代人说古代书。《云海玉弓缘》居然岔一段海涌火山的科学原理，觉很怪。黄易则是现代人拍武侠剧，总之但求情节凑，故事引，再加一个古代背景，捉到老鼠的就是好猫，好看的就是好书，那得文字说不说书，对白古不古人？

作者经常把自己喜的元素加作品之内。《雕英雄传》黄蓉与朱柳、瑛姑斗文才、斗术数，琼瑶的女主角个个诗填词，如果他们的作品没有这些特缀，金庸与黄易、琼瑶与岑凯又有何异？

名山胜境、各地、衍圣公府、白鹿书院、武状元殿试、后羿与嫦娥的故事、《论语》的训诂，是我的品味。

二、五

诺贝尔理学得奖人杨振亭说科学家要有个人品味（taste，或可译“风格”）。作家也是。当年倪匡写了第一篇卫斯理科幻小说《妖火》给金庸的《明报》连载（《妖火》是第三个卫斯理故事，先前的《钻石》和《地底奇人》只是奇情，不是科幻），金庸大吃一惊，踌躇之下还是采用了。十五年后，卫斯理结集书，结果一炮而成当代经典。这是倪匡的品味。

嘉菲猫和腊笔小新就是对传统好孩的一反讽。

小说家言，对于古代的考证，自然有真有假，不足为信。若然全是真，那又怎会好看？若然全是假，那又怎会好看？

古龙的《绝代双骄》中，小鱼儿宽恕了大大恶的杀父仇人江别鹤，是千古绝唱的奇笔。