者，正缓步迈向此地。另据常泉所言”

胡啸英询问道：“如何？”

玄枕凝重地说：“各位掌门应可相信常泉的判断力产狄翼接道：“那是当然，展少兄一套‘绽晶剑式’己是炉火纯青，隐有一代宗师之相。

这是毋庸置疑的。”

直枕拈髯笑道：“狄见过誉了。小徒实需多加磨练，那有如你所说那般的好”

随即郁郁地停了停，他方才续道：“常泉说来者身上剑气之‘重’，为他平生所仅见。

而那人脚步的轻盈、松闲，也是他前所未见的身活至境。不用贫道说明，各位也该明白常泉话中所含之义？”

此语一出，与座者不由齐齐变色。

练剑之人使剑日久，功力也就随着增深，乃可逐渐达到剑由心使，人剑通灵的奇异境界。

若能干此，那么习剑之人最深为盼望的“剑气”便会成形。

“剑源”（剑气得以产生的源头）方法有二：

一是“以快驱创”

因为使剑者快速的挥剑动作，在空气中撕裂、纵横，送成一道道狂窜奔突的气流；若能掌控气流疾趋的方向，便能用以伤人。此派所能达到的“剑界”号为“流剑”

另一脉即是“剑御于功”

役剑人用本身苦修而得的功力，连诸剑上；使每一剑的挥洒，都能挤迫无形无象的空气，籍以造成一抹抹的气片，硬压在他人身上，就能不近身而退敌。此派所成的“剑界”便是“岳剑”

而所谓的“剑界”指的是，各种各式的练剑法，所能达到的纯能体悟、难以言明的曼妙剑术境界。

“流剑”重轻灵、迅捷、狠辣。是以，轻功身法往往是其所必兼的。江湖上以轻功著称者，十之有六是习练此循剑法的人。

反之“岳剑”则宗稳固、悠远、宽厚。因此，内气的修炼也成了“岳剑”人所必须兼具的要索之一。

流，岳之别，仅仅是途径有异；最后仍是殊途同归，一样是为了迈入武学之道而作的努力。

江湖中，也有不少“功”、“快”两源合修者的存在。

甚而，各脉于自己的门派里，也分有流、岳派两种习剑法所能达到的“剑界”；让各门徒自由选择个人适合的习练方式。他人甚少、也无权干涉。

百年前；武林第一智誉“释者”叶宿，手着“参界录”

书中曾评“剑界”日后将析为五派：“流剑”、“岳剑”

以及，合两者而成的“元刻”

再便是，独走偏峰，狠绝、辣绝、死绝的寂寞萧凉境界“极剑”

最后，乃是连叶宿都无法理解的剑道全境“无剑”“参界录”中更详载流、岳、元、极四“到界”的特性：“流剑”轻灵若水：“岳剑”凝重如山：“元创”最重巧妙的协调、平衡：“极剑”诡异莫侧。

而最神奇的“无剑”；叶宿以为，其威力必是无形无气无心无我。无能捉摸。能臻至“无剑”之界的人，必可纵剑天下，无敌富世。

不过，叶宿西归后，百年以来，武林中并无人功成这传闻甚久，已至神迹地步的“极剑”和更胜一筹的“无剑”

“参界录”所载，九大掌门、胡啸英等自是知之甚详。

如今乍闻，有人能分具流、岳之长，且又不相混合，不禁大大一惊；心下都不由暗自各加揣侧：莫不成叶宿之语成真？世间当真有“极创”之境？喊最最神妙奇绝的“无剑”？

一直闭日调息的“天刀”萧游涯，忽地双目齐张。他两眼神光暴射而出，冷冷地问：

“道长，此人何在？”语气中流露出坚毅卓绝，勇于犯难的豪雄气概。

“虚憎”印法温和笑道：“萧掌门勿急。该来的总是会来。”

萧游涯闻言不语；只是那冰冷的眸里，闪过了一抹慢郁。

一瞬间，气氛陡地沉寂下来。