可摘而食之，增加甲子功力。

“‘银钩’乃前古仙兵，剑已通灵，用玄功灌注其上，可使其剑芒暴射，长达数支，无坚不摧，杀敌干举手之间；苦功力已够，练至人剑合一之境，可以真气操纵此剑，脱手临空飞舞。剑把镶有避毒夜明避水避火四珠，因珠光太亮，易惹他人觊觎，平时不宜脱下把套；此剑且能遇险鸣珠，亦降魔至宝，但用法未明耳。另一短剑，名曰蓝星，亦为难得宝刃，下山时，可一齐携出，以赠有缘。

“余晚年自称避尘生，实则有愧儒家济世之意，与佛家普渡之旨；本派可称为浩然门，望吾徒莫违师心，努力为之；否则，祸福无门，唯自找之，善恶有报，当心天谴！”

应清华看完这篇手录之后，心知师恩隆重，自身责任非轻；从此，唯我摒除一切杂念，刻意用功，方能早日达成师愿，得展素志。

接着，即欲起身安葬师骸。

但发现怀中小猴一动，才想起小猴自吃朱果迄今，熟睡未醒，应该解下放在床上，让它自行醒转，以免妨碍自己行动。

于是，他忙将小猴放妥，按数扭转石鼓，再跑出室外察看。

果然，石坛已向左横移五六尺，底下现一长坑，深可没人；一边有石级斜下，坑中凸一祭坛，上面放着三盒丝囊各一，和连鞘带套的古式短剑一把。

他将五盒等取出后，再将老人遗体及蒲团一齐抱入坑中小坛上，安放端正，又跪下默祷一番，才再入室内，将石坛返回原位。

经过许久的暗中摸索、惊恐、忙碌，到此算是暂时安闲。

他已感到有点疲倦和饥渴，只得从革囊中取出朱果服食，并即静心打坐，以期恢复精神，再研练师遗秘笈。

洞中无日夜，他醒来已不知时候。

只见身畔小猴，也已醒来，睁着一双金眼，凝视着自己。

他右手摸着小猴脑袋，稚气地道：“乖猴儿，要吃的，可到前洞去找，但不准乱跑，也不许翻动房内的东西，不然，哼！我要打你呵！”

“唔！还有，以后就叫你金毛吧！平时可在外面去玩，不可打扰我练功，知道吗？”

说完，便将小猴抱下床，挥手叫它出去。

自己坐到桌前，细心检视师父遗物。

丝囊宛如普通革囊大小，隐泛光霞，不知是何丝织成，只觉入手温软，柔若无物。

囊中有药三瓶，均标有用法来历。

另有黑色小圈三个，直径丈许，外有豆粒大的小珠围绕，沉重异常，精光幻彩。

还有卵大黄珠一个，微泛檀香气味，量即“风雷环”与“舍利珠”

继又褪去剑把封套，一时毫光四射，色分四彩。

四珠大如指尖，分镶剑把两面，珠间各刻“银”“钩”一字。

旋以左手轻按剑鞘，右手握把一抽，只闻声似龙吟，银虹已现，剑身仅长一尺七八，外面似有一层白雾环绕。

剑尖射出一道白芒，长达盈尺，芒尾卷曲如钩，伸缩不定。

他满怀高兴，愈看愈受，真欲振剑起舞，一试神异。

但亦知功力未够，剑术未成，对此通灵仙兵，实尚无法控制。

只得插入鞘内，封上把套，与丝囊齐放床上。

最后，才打开玉盒，取出先师手著的“法天秘笈”聚精会神及读下去。

首页，即是玄功心法：

余少年习儒，中年学佛，晚年融会两门心法，始创“法天大乘合运玄功”及剑掌、步指等武功，此益余一生心得也；愿为吾徒者，能善体师心，成我救人济世之旨。

本玄功，仍以儒门心法为主，佛门心法为辅；使能以至大至刚之浩然正气，含有祥和灵善之意，收能藏之于芥子，发而充塞于宇内；唯修为之道，首重“诚”、“性”古圣所谓“天命之谓性，率性之谓道”“自诚明谓之性，自明诚谓之教”即此之谓也。