第二十四节 类大罗诸dao，天ting诸帝

大罗之dao，大罗金仙，这是太上所开辟的仙dao之中，目前可知的最高境界。金仙极致之后，再往前一步，或许便是此境了。

仙dao之中名之大罗，换zuo此刻正在菩提树下静坐的那位，恐怕会称之为大觉之境了，或者梵语称呼为阿耨多罗三藐三菩提。而要是女娲后土两位娘娘，则不说是大罗还是大觉，只说此境为太一了。

甚至域外神灵，虽然没有到达此境，但是却不乏心中有所思考的，对于此境的名称也各不相同。

雅威称这一境为“全知全能万知万能”明尊谓之“至善”波旬则叫它“魔自在”凡此zhongzhong，都是在说超脱一切主宰帝君金仙菩萨之境，是无上大功德大自在大神通之果位。便是阿德罗斯，观诸法创诸法，对于这般果位，心中也自有思量。

这zhong果位，难以用语言来形容，也无路可走，无途可入。事实上，在异域神灵到了主宰巅峰，九州神灵到了帝君极致，金仙有了天尊位阶，菩萨ju有如来称号之时，便已经到了无路可走的时候。

也不能说是无路可走，而应该说是举步之时，四方都是坦途，任由仙神菩萨行走，但是却始终无法走到终点。

这是一条没有终点的dao路，并且每位仙神菩萨所走都是不同的，要想迈出最后一步，超脱诸天之上，进入这zhong不可知不可见不可说之境，已经不单单是仙神菩萨自shen修行所能定的了。

大神通、大机缘、大气魄，缺一不可，诸天相应，大dao垂青，才能有走出这一步的机会。

自从诸神域开辟以来，就阿德罗斯所知的，也就天帝太一走出了这一步。不过到了这个时代，照他推算，应该陆续会有不少强大存在超脱。

······

“我神通不及太上，只好分出两尊分shen，分别派驻天ting地府之中了。”

青帝伏羲微微一笑，然后自他shen后，走出了两个分shen。

前者toudai冕旒，shen披霞衣，面相庄重，乃是神dao一帝君，手执三宝如意，环绕九色神光，照耀周shen；后者则穿一素袍，手中放she1万丈光芒，上通九天，下达九地，面相慈和清净，悲悯众生，乃是一位新成就的金仙天尊。

“青帝陛下这两分shen是······”

大天尊看着青帝施展神通，直接化出了一帝君一金仙两分shen，顿时开口相询。

“我名青华，将居天ting东方，教化众生，超生脱死。”

“我名太乙救苦，将居于地府之中，救度群生，ba除幽苦，度一切不幸堕入地狱的亡魂。”

这一帝君一金仙说完，然后青华帝君便足踏莲花，去往帝乡神土最东之方，在一块极为别致的石tou附近停下，开gong立殿，是为东极妙岩宮。

而那位太乙救苦天尊脚下，则出现了一只九tou狮子，驮着他当先一步去往lun回附近。

青帝的实力与dao路，是阿德罗斯最难理解的。青帝应该还在帝君极致，与他与黄帝轩辕都差相仿佛，没有迈出那一步。

或者说，青帝是曾经迈出去，又将脚步收回来了。但是这位最初的人皇，也是太古蛮荒时候，各族共尊的帝君，几乎涉猎了所有的九州修行之dao。

不说其他，就眼前两尊分shen，东极青华大帝与太一救苦天尊，就已经都是帝君与金仙极致的存在了。

“东方chang乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化shen如恒沙数，物随声应。或住天gong，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师dao士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”

“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外dao摄耶呼为狮子明王，在水府呼为dong洲帝君。”

若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”即可“解忧排难，化凶为吉”亦可“功行圆满，天日升天”

这是未来之时，众生对青华帝君与太乙天尊的赞词，与其说是赞颂帝君或是金仙天尊，不如说是给他们本尊青帝的赞词。

甚至后来，修行之辈都分不出来了，对东极青华大帝与太乙救苦天尊的shen份只能瞎猜，有说是太一天帝分shen的，有说是南华天尊所zuo功德，有说是元始天尊随dao而出，亲自授徒的。

对于这些，青帝丝毫不在意，事实上所有到了金仙帝君极致的修行者，所行都是为了天地众生，却都完全不在乎天地众生是否知晓。

这zhong修行理念，可以说是在九州一脉相承的了，从太一