可是白天羽却早已
觉到了，就在他开始动时，白天羽就已发觉了。照理说，这么慢的一剑，白天羽一定可以闪得开。
但如果你是内行人的话，你一定知
他全
的七十二主
都己绷
，一百一十六
小都
在颠峰状态，他全大大小小的每一个关节都已密合，随时可以向任何方向扭动。“动又如何？”
这一剑无疑也是绝代
手才能使
来的。这一剑不但刺得很轻，也很慢，慢得几乎你无法
觉到它在动。银虎虽然无法看到白天羽的动静，也同时不必看着他那在脸上
的定力。白天羽还是在盯着银虎的背，他不能不看，银虎的背虽然呈现
老人的驼，可是却有
无比惊人的杀气发，这宛如一把力量己断，却仍然是一把杀人的刀一样，你稍不注意，就会死在那把断刀之下。这“不动”之战，远比动还要难。
可是“不动”却只有一
，那就是比两方的耐力、定力和持久力。年华老去，是一件很可悲的事，也是一件无可奈何的事。
银虎虽然背对着白天羽，但只要白天羽有任何动静，都绝对无法逃过他的攻势下。
蝙蝠虽盲，却凭着
捷的听力来辨方向和东西，白天羽和银虎这一，无疑也是“蝙蝠之战”所以在“动”时，千变万化的。
这本是武功的
境界，在目前的江湖中，能达到这境界的人，已屈指可算了。人从一生下来，就开始在等待。
可悲的是有些人纵然活着，但生不如死，活不如灭，他们活着也只是活在痛苦的
渊里，毫无意义。这一战的安排，这一战的设计，无疑也是当代智者才能想得
来的。“看即是不看，不看即是看”
“说不定还可以拼
个奇迹来。”也只有现在，他才了解到死亡是来得那么的快，那么的自然，那么的令人
觉不到它的来临，就仿佛
风拂面般。这是佛学的至
哲理，这一白天羽当然也懂，所以他很快的就将
睛闭起来，把自己也在银虎的境界。一动就会有空门
现，有空门现，就会给对方一个机会，这个机会往往是你死亡的机会。如果让你面对着一张比你还有定力的脸，你说不定会提早崩溃？
“不动虽然是死，一动却死得更惨。”
只要银虎的反应一被
动，白天羽就可以动了，只要他一动，不但可以杀了这背后刺剑的人，还可以反击银虎的攻势。那
发自骨髓的寒意，又是一什么样的寒意呢？“死亡并不是个结束，而是从这个平原到另外一个平原而已，等你到了那个平原，你会发现展现在你面前的，又是一个新的开始，一切都等着你重新开始去开发。”
这一剑的绝招就在它的轻。
不是银虎在动，更不是白天羽在动，
如果说死亡是结束，那么
生是否是开始？这一剑厉害就在它的慢。
表面上看起来银虎好像是
在劣势，因为他无法看到白天羽，实际上他却占绝大的优势。两个人就这样不动的站着，也不知已站了多久，更不知他们还要站多久，也许他们会这样的一直站到世界毁灭时。
这一战的每一个设计都是
华，武功的华。在这
绝对静与无动的时候，忽然有了动的气息。“动了至少还可以拼一拼。”
有这
想法的人一定是个八
侠客。曾有一位西方智者说过这么一句话
动的是白天羽背后刺来的一把剑。
因为这一剑如果是用很快的速度刺来，不但惊动了白天羽的
觉，也会牵引了银虎的觉。直到现在他才明白，这
寒意本无法用言语表达来的，也只有历其境的人才能明了那是什么滋味。“空即是不空，不空即是空。”
他以前时常听到别人说“发自骨髓
的寒意”，他不懂寒意为什么会发自骨髓？
从屋
上的破
投
来，刚好照在银虎的背上，在光下可以隐隐约约的看他的背已有驼了，毕竟已是六十七岁的人了，他的腰杆再直、再
，也比不上年轻小伙
。只要有任何一
声音或是动的动作，都会影响决战人的判断力。但有时空门
现，却是一个陷阱，一个引诱对方错误的陷阱。等待一个结束。
从银虎的背后看过去，他全
上下仿佛都是空门，可是只要白天羽这么认为，那么死的一定是白天羽了。四
可是这一剑却刺得很轻、很慢，慢到只惊动白天羽的
觉而已，银虎却没有反应。死亡并不恐怕，也不可悲。
他们虽然未
兵，却已手了。白天羽这一生中如果有对死亡
到恐惧，那么一定是现在。这里不但没人，四周也静悄悄的“蝙蝠之战”不但要绝对的静，也要绝对无动的东西存在。
这一剑如果是很快的刺向白天羽，他不但可以闪开，还可以砍掉持剑的手。
后来当然有人听过白天羽和银虎这一战，于是就有人问：“既然不动是死，为什么不
脆动呢？”一个死亡的结束。
所以只要白天羽一动，纵然他可以杀掉刺剑人，却绝对无法逃过银虎的攻击。
一
各凭应而决生死的境界。——凡事有弊也有利。
这一剑真是刺得很要命。
白天羽现在总算明白银虎为什么要挑这里来作为决战之地了。