万归藏笑笑,说:"你只知其一,不知其二。人从何 而生？天生五谷,五谷化气,气化血,血生人,故而人 乃天生。人之本就是天之。只不过,天如,随赋 形,在天上,它是一个模样。在中,它是一个模样,在人 群之中，它又是一个模样，可说天惟微，凡人渺小，纵是老、佛陀，也仅能知其一面，不可面面俱知。损补弱是天，损弱补又何尝不是？不损弱，何来，若无，又从何损之？”

陆渐听到这里,不觉叹了气,说到:"难这世上便 没有不杀之法？"万归藏笑笑:"那倒并非没有。"陆渐一时 间忘了敌我,由衷喜:"什么法？"

这番话玄机极，陆渐听得大如斗，在一旁闷闷不乐，谷缜却若有所想，半晌笑：“老，闲话说了一通，我这次来

谷缜：“就是，而今不行恶将来未必。”万归藏哈哈一笑,一如天行空,飘然落下:"那么人呢,而今虽不行恶,将来可也未必,哈哈,将来,将来,将来的事情谁又说得定？照你的话,这天下人岂不都有为非作歹的可能？”

万归藏微微一笑,应了一,淡然:“若论杀戮,家才是杀人的祖宗。”谷缜怪:“这话怎讲？”万归藏:“敢问自古以来,何事杀人最多？”谷缜沉:“杀人最多,莫过于兵事,屠万姓,毁名城,血漂橹,伏尸万里。”

“菩萨又如何？”万归藏拈起一，举而不投“文殊佛成之日，扫十万军，这算不算杀戮？”

陆渐到:"不战而屈人之兵？如何才能到？"万归藏 瞧了谷缜一,笑:"谷小,你说呢？"谷缜:"兵法又 云,上兵伐谋,其次伐,其次伐兵,若要屈人之兵,重在 谋略外,耍得对方转向,不敢跟你手。"

谷缜未答， 陆渐已抢着：“那是，又不是人！”万归藏：“那么你敢说，这浩浩十万军，就每一个无辜之？”陆渐一愣，他只想人是人，是，这些是否无辜，却没想过。谷缜笑了笑，解围：“者多恶行，那是该杀。”万归藏：“人的恶可曾少了？倘有一，生于族，年少无知，未及行恶，算不算无辜？”

万归藏笑而不语,谷缜盯他一阵,:"难错了？"万 归藏笑:"这么多年,你这小仍是改不掉轻浮投机的 病,你说得不错,却不是最要的。自古以来,擅长伐谋 伐的国家不少,其中亡掉的也不少。其实归到底,能 不战而屈人的法只有一个,那就是比对手要,倘若伐 谋,伐,伐兵均能过对手,以至服至弱,自当不战而 胜,既然不战而胜,又何必杀人？"

谷缜盯着他,似笑非笑:"就好比说,你老 过我等,大可不战而屈人之兵,用不着心急杀人了。"万归 藏微微一笑:"举一反三,说得不错。"谷缜:"可你以往 告诉我,天之,损有余补不足,损补弱,方为天,损 弱补,那是人。"

万归藏了一声“好”,说:“《德经》有言:‘骄兵必败,哀兵必胜’,论兵法之要,竟是先于孙。自此之后,不离兵,兵不离,兵家家,异途同源。”

陆渐忍不住:“士是士,将军是将军,八也打不着,怎么会是同源？”

“警世立法？”谷缜中微讥笑之“敢情我看走了了，原来老你不是混世界的王，却是心怀苍生的菩萨？”说着拍的一声，重重落下一。

谷缜一怔,凝视棋盘,中笑:"孟曰人本善,人生如白纸,并无墨,是黑是白,全因后来。”谈笑间轻轻落下一,化解万归藏的凌厉棋势。

万归藏笑了笑:“《德经》论德,将‘’之一比作,说‘上善若’,譬喻如,无所不至,随赋形。《孙》论兵法,亦将兵法比作,是"兵形象",譬喻用兵亦如,因故变化,不拘 常态。至于家中以实就虚,以退为,以弱胜,无为而 无不为,理,均可化之于兵法,故而孙十三篇,兵 者五事:,天,地,将,法,首论""者。

万归藏:"兵法云,百战百胜,非善之善者也,不战 而屈人之兵,善之善者也。若能到不战而屈人之兵,便 可不杀。"

"除了"兵"家,法家酷烈实也源自黄老之术。为何？ 家崇尚得天必去人,大有径,不近人情,以神圣凌 凡尘,视凡人如蝼蚁,将这理行之于人世,顿成刑名造 势,法术权诈。所行之事,无不刻薄少恩,残酷非常。司 迁就看得明白,将家老庄与法家申韩并列,以为申不害 本于黄老,韩非极惨少恩,都是源于老庄德之意,秦 一六国,外用于兵,内用于法,殊不知这两家的老祖宗都 是家,因此缘故,后世家,多成源,张陵割据在前 ,太平祸在后,黄巾百万,蹂躏中国,何晏谈玄,毒 无穷,开启五百年之战,几乎亡我华夏。谷小,你说, 这家算不算杀人的祖宗？"

万归藏摇：“世人痴顽愚昧，不杀不足以警世，不杀不足已立法，秦用杀戮，一统六国，汉崇儒，三尺法下，又有多少孤鬼冤魂？”

谷缜笑:“闹了半天,佛教、儒家都是杀戮的大行家。那么家呢？逍遥于山,忘情于江湖,神游于无有之乡,与杀戮没有系吧？”

万归藏手中落如飞,中谈笑无忌,他词锋凌厉, 谷缜一时反驳不得,只得笑:"这么说,还是墨家最好, 兼非攻。"万归藏淡然:"墨家立意虽,手段却落了下乘,讲究以战止战,以杀止杀,所谓非攻,却受制于攻者 ,要么杀人,要么被杀,说到底还是杀戮罢了。"