第三百六十四章 真武宇宙绝寰宇（四

佛门之中，向来有所谓“三千大千世界”之说法。以三千小千世界为一中千世界。集一千中千世界为一大千世界。如是十方恒河沙数之三千大千世界，方是名为一佛世界。而所谓小千世界者，则又必以一须弥山为主。

《chang阿han经》有云：世间有山，名曰“须弥”其东为东胜神州、南为南赡bu洲、西为西牛贺洲、北为北俱芦洲。此山由金、银、琉璃和玻瓈等四宝构成，高八万四千由旬（佛门中一由旬约等于十三公里，即一百一十万公里）。山半四万二千由旬中，有四大天王gong殿。山ding则有三十三天诸gong殿，为帝释及诸天所住。其高大广阔之chu1，自是可想而之。

至于芥子者，即芥菜的zhong籽也，ding多不过芝麻大小。然而佛法神奇，竟至于不可思议之境。以须弥山之高大广阔，即使纳于芥子之中，亦无所增减。所谓“一花一世界，一叶一如来”又言dao“掌中佛国”者，其神通大致如此。

杨昭以佛理参研武学，从中领悟出“真武”的极限三击。虽然因为时间jin迫而尚未完善，当中仍有不少瑕疵纰漏，但其神通威能之强，已是匪夷所思。第一击“四大皆空缘起业”以地水火风之力，模拟出开辟混沌，创造世界的一次大爆炸。先前只因为和紫雷第八击火拼，双方的破坏力彼此对冲，相互抵消了大半。否则的话，换了小王爷自己独自发招，真武极限第一击的威能不加压抑地全面释放出去，这座秦始皇陵，当场就要被炸得连个渣都不剩。

地水火风四大假合，缘起业力形成，从理论上而言，则一个小千世界便已初ju规模。当然，真要无中生有地创造出小千世界，非有无上佛法大能而莫办。杨昭即使再有本事，也不过是个血rou之躯的凡人罢了，如何真能创造出整个世界？但上下两卷的《无字真经》，却又恰好正记载了宇宙由混沌之中创造，继而生机繁衍，不断发展演变的自然法则。若能彻底领悟其中奥秘，则宇宙乾坤尽握于手，可成无上正等正觉，得“阿耨多罗三藐三菩提”杨昭距离这终极境界，自然还有天壤之差。但他借助神皇之力cao2控寰宇之气，却也能ti悟得到内里的几分真谛。以此rong合进自己的“真武”之中，小王爷便创造出了极限第二击：“芥子须弥小大千”

此时此刻，方圆十丈范围，已经全被“真武”极限第二击的神通威能所覆盖。原本只专属于“破天下”所有，只能在shen周三尺方圆施展的“自我制敌空间”也随之被扩张至十丈。在这范围内，敌人牵动一gen肌rou，移动一gen手指，甚至只是xi一口气，也会立刻被小王爷所察知。与此同时，更有合共七七四十九个以“无双觉醒”力量所凝成的暗黑分shen，同时存在于这微型的小千世界之内。形如诸天星宿，按照其天定轨迹循环旋转，聚散无定。

“无双觉醒”的原理，是以“思维逆转”力量进行自轰，再以“时间暂停”力量加以凝聚而塑造出暗黑分shen。其维持时间极短，但在小千世界之内，杨昭借助地水火风四大假合之力，却可以将暗黑分shen的维持时间一直延续至小千世界被自动解除或破坏为止。

暗黑分shen攻势之复杂多变，堪称世间无出其右。但其基本运行规律，终究万变不离其宗，仍依八卦、四象、两仪之理而作定序。因为并非血rou实ti，故而能够随聚随散，在任何时间，于小千世界的任何地点之上成型或者消失，无论生灭，尽皆只在一念间。

但正所谓有一利则有一弊，如果是原装版本的暗黑分shen，杨昭可以分心二用，以本shen思维对暗黑分shen进行控制。无论方位与力量，全都随心所yu，并无一定规则可寻。但这样zuo极耗心神，小王爷极其量也只可以同时控制四个暗黑分shen。再多的话，就超出其能力极限之外了。这小千世界中的四十九名暗黑分shen，打个比方，其实只是群智能机qi人。它们依照事先设定的智能程序而运作，使用起来十分方便灵活。但假如发生什么预定程序之外的意外情况，则无法及时作出相应调整以适应变化，显得刻板呆滞。

这还是小王爷从创招至修炼的时间尚短，功力未纯所致。假如再有十年八年时间，让他将这一式修改至尽善尽美的程度，则制造小千世界，便不需要再借助四大假合，而是动念即成。代表诸天星辰的暗黑分shen数量，则可扩充至极限的三百六十名，全bu也与以自我思维独立控制的时候