第二十五章造化弄神

“他怎么能这样，难dao一点也不难过吗？”黄茝心急，语han愤愤之情

白庸dao：“邻里乡亲，还有那些跟他一起来的仆人也觉得奇怪，等到他醒来，连忙问原因贤者回答，‘人生于世，有情有智有情，故人lun谐和而相温相nuan；有智，故明理通达而理事不luan情者，智之附也；智者，情之主也以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度母亲生吾，恩重如山今母辞吾而去，吾之情难断情难断，人之常情也难断而不以智统，则luan矣，故悲而不yu生今吾端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也情得以制，事得以理，于是腹中饥而yu食，ti滋倦而yu睡’”

黄茝皱眉dao：“什么叫以智统情？”

“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也无吾母及吾之时，无母子之情也；有吾母及吾，始有母子之情也；母去吾留，母已无情而子独有情也；母子皆无之时，则于情亦无也人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？无别而沉溺于情、悲不yu生，不亦愚乎？故骨rou之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也背自然之理则愚矣吾思至此，故食yu损而睡可眠矣”

这段话的意思，是称人的一生就是从无到有，再从有到无在子与母都未出现的时候，世上没有他们的母子之情，当两人都有的时候，才有了母子之情，最后到两人都离开世间的时候，这段母子之情又会消失不见亲情没有产生之前跟亲情全bu归于虚无之后又有什么不同呢？骨rou之情难断，人人都是一样，合乎情理，但难断却不懂克制，放任它持续下去，那就违背从无到有，从有到无的自然规律只要想通这一点，那么就会感到饥渴和困倦，因为这也是人的自然

如果听起来有些难懂，那就换个cu野点的说法：该吃的吃，该喝的喝，人死鸟朝天，十八年后又是一条好汉

dao理是一样的，当然，白庸若用这样的说辞，肯定无法开解黄茝，说不定还要反过来被鄙视

至于现在，黄茝听完后changchang嘘了一口气，回过神来，手中的茶已经凉了，别人的茶不喝掉未免实力，忙不迭的一口饮干，顿时一gu透心凉的滋味渗入肺腑，窜入识海，杂念驱散，灵台为之清明

“多谢恩公的开导，小子现在已经想通了，我想应该会练剑”黄茝再次拜谢，充满感激

白庸摆手dao：“路是由你自己走的，我只不过是在背后推了你一把，如果你一开始面朝的方向就错了，那么越推越是误入歧途，一切还是要看你自己现在也别急着练剑，回去睡一觉，明显醒来后再练不迟”

他收起茶ju，拒绝了对方的远送，心dao这一趟没有白来，此子倒也是一块璞玉，如果能摆脱这一心病，将来必定有所成就，大凡成大事者，必经磨炼，正如凤凰涅槃现在的阻碍，反而会成为他往后克服困难的助力

他的想法不可谓不老气横秋，完全忘记自己也不过是一个比对方大不了多少年纪的少年人自己带来的人能有所出息，倒是令他很欣wei

诸番事毕，白庸思忖在玄宗该zuo的事情应该全buzuo完了，也该是时候该为出行狱洲zuo准备穆若愚、上官婵都在闭关修行，趁着这段时间，他也有自己的计划，那就是《万灵生死经》中的造化弄神诀

修炼这一法诀的想法他早就有了，不过以前都是境界不够，不到四重雷劫无法修炼，等他抵达了这一境界，又是shenchu1红世双巫的阵营，自然没有空闲修炼，后面的情况也是一直jin张，gen本抽不出时间

造化弄神诀的本质就是一不死功法，类似阎无辜的真魔元ti，但不是roushen，而是元神修炼后，元神不死不灭，而且也没有死门，当然这跟元神成圣后的不死不灭还是有差距的成圣后的元神不但不灭，而且永远不会疲惫，甚至一般的攻击都无法令其负伤，除非运用达到极限的能量

相比真魔元ti被破了真魔法相就失去不死功效，造化弄神诀的是以损耗半数神魂力来恢复原有的状态比如当元神形态的一只胳膊被击毁了，可以瞬间恢复出来，不过神魂力只有原来的一半，那么当整个元神被毁掉后，也同样可以瞬间恢复，神魂力也是原来的一般，而这个一半形态再度被毁灭，同样再以一半的形态重生，也即是完整状态的四分之一，这zhong重生可以无限次的进行下去，一半又一半

这zhong意义上，造化弄神诀暂时只能用来保命，无法对敌，毕竟真要被敌人抓住元神，可以不停消磨元神的力量，最后再进行炼化，毕竟炼化只是将一zhong形态转变成另一zhong形态，