“嗯，这就是问题，原因就是在手法这里，也就是注方式这里。当然，如果泡茶的手法与掌握所冲泡茶的茶x-ng后，是可以‘看似’随意而泡的。如下这杯普洱茶，观察其它茶类的冲泡方法里，很少有提及到注方式这一问题，很多人参考其它茶类的注中，只有一个词——冲低斟。即以较大力度注让茶叶充分翻腾，扬香的同时，还可赏s-赏叶形变化。”

当然是外行，毕竟他平时不喝茶，只喝白开。只是能坦言承认自己是外行，这份气度倒是非凡，而且又不端架，立即请教问：“同一款茶，在冲泡时照我平日在茶品里所标明的多大皿，投几克茶，浸泡多少时间，并且使用相同的泉，但冲泡来的效果与我所述的滋会有较大的，原因是为什么呢？”

白庸反问：“单纯只谈神不要求茶滋的稳定表现，能吗？就如希望自己能成为一个音乐家，却连歌都唱不好一样。仅能泡茶的七分味的，永远不能了解茶的九分滋味。把茶泡好，是悟茶境的本，也是茶追求的必然途径。”

智者与智者较量，总是在无形之中。

此外，他又指大圣遗音琴是晚唐之琴，暗指王朝末年，这却又是另外的一锋。

章卿云：“我认为好茶随意泡就行，在茶事中应该注重的是人与茶之间的神境界，环境空间的艺术层面，加上焚香、挂画、cha、古琴这四艺里再加了茶后，就已算了茶。”

白庸从善如，将心思放下，纯粹的去品茶，茶，他却皱起了眉，因为这茶实在泡得不怎么样，坦白的说，外行

“与大圣遗音琴相对的是九霄环佩琴，是雷氏第一代人创始的琴品，据考证，雷氏第一代制琴，始于唐开元之世，开元为盛唐后期，故九霄环佩较之大圣遗音尤为浑古，减薄的法与大圣遗言相同。唐琴之肩俱自三徽始，腰由八徽至十一徽左右，足在九徽之下，龙池居于肩与凤翅之中，肩宽不小于二十公分，尾宽不窄于十四公分，这都是相同的。只是琴的通长尺寸有变化，盛唐雷氏琴是一米二十三、四左右，而中唐琴多为一米二十一左右，晚唐琴则两尺度都有。灰胎皆为纯鹿角霜胎，漆s-为栗壳s-、朱s-、黑1-紫s。断纹为小蛇腹、细纹、冰纹、大蛇腹间m-o纹，琴背漆胎下皆施以葛布。造型有伏羲式、神农式、师旷式、仲尼式、凤嗉式、凤势式、连珠式…”

章卿云听寓意，却是微微一笑，既不回答疑问，也不反驳暗讽，而是抬手请白庸座，随即端起茶壶，替对方沏茶，看上去像是要比拼耐x-ng，反正他掌握主动权，是必胜的一方。

“果然是术业有专攻啊，在茶术我上的确是外行。”

他这番话看似漫无边际，实则不但将对方琴的优说，还将琴的缺也一并指，至于所说的是哪一个，就看章卿云自己的理解，其中暗藏询问的意思，我将所有的东西说，你来给与我的肯定。

白庸居然也解释起泡茶的心得，一也没有将自己原先的询问放在心上，

现在面板的弧度生了变化，略当中而两侧坡下之势，漫圆之象己失，项与腰虽因内收增厚，而面板由额至尾际的边沿坡度一致，故面板的项腰两没有削圆之象，而底面上述两与琴之下，依然成削圆与斜，减薄的法如故。”

“有人常说，会泡茶的可以将一两钱的茶泡二两的价值，不会泡茶的人，可能会把二两的茶泡得一分钱不值，这只是说明技术的重要x-ng，并不是说技术可以改变茶质。泡一杯好茶，除了准备工夫充分之外，最终现在注方式和浸泡时间，这一切，都可称为术。”

章卿云虚心：“愿听指教。”