第四百章 剃发易服

剃发易服成为了满族人nu化汉人的工ju，所有人至少是汉族人都是必须剃发易服，这叫zuo留tou不留发，留发不留tou。

然而如此，华贵、典雅的汉族服饰仍然以其无可比拟的ju大魅力xi引着广大人民，甚至连一向热衷于参禅悟dao、附庸风雅的胤祯（雍正）、弘历（乾隆）父子，也未能幸免。

保存至今的故gong藏画中，有大量胤祯、弘历父子衣着汉服的画像，如《松石liu泉图》《观画图》《行乐图》等等。这就形成了一zhong奇怪的现象：包括满清皇帝在内的许多满汉官民，在内心里都表现出对汉族服饰的强烈渴望和欣赏，但在表面上，却又严令禁断汉服。

说到底，保证满清王朝的chang久统治，终究是最重要的，因为一旦恢复汉服，文化的强大征服力很可能让人数不多的满洲人淹没在全面“汉化”的chaoliu之中。想到这一点，弘历没理由不对皇太极的“圣谟”“不胜钦懔感慕”赞叹祖先的“先见之明”？

剃发易服一个毁灭华夏的开始，一次次的麻痹后世的那个满清一次次的屠杀加上麻痹甚至可以说到了最后竟然完全征服了甚至可以说同化了整个华夏。

明末，留tou不留发，留发不留tou汉人太过坚持却直接被满清屠杀了上千万，可清末呢那辫子，满清这些贵族可没有这么高的觉悟，孙中山剪辫令一下那都是乖乖的把辫子剪掉了。

更加可笑的是，甚至可以说是悲哀的是1875年，日本公使森有礼拜访满清忠臣卖国贼李鸿章。双方就辫发衣冠的问题进行辩论，李鸿章对日本人明治维新之后风俗服饰全面仿效欧美表示不满。对日本人古代全面仿效中国则表示赞赏。

森有礼也同样对满清的剃发垂辫发表了异议，李鸿章辩驳说“衣服旧制ti现了祖宗的遗志。其子孙应该尊重，万世保存才是。”（《李鸿章森有礼问答节略》）

尼玛，这不是名副其实的数典忘祖、认贼作父吗。他李鸿章既然知dao日本的古代服饰是仿效中国的，又怎么不可能不知dao自己祖宗的发式服饰应该是什么样子

如今竟然昧着良心、恬不知耻的把满大人剃发垂辫、窄衣jin袖的打扮说成是“祖宗的遗志”还要“万世保存”他李鸿章的祖先是那个恐怕他都分不清了，这不得不说是一zhong悲哀。

想华夏堂堂千年文明古国竟然沦落到了如此的境地，游牧民族统治的时代就是华夏的黑暗时代，那是比欧洲黑暗时代还要黑暗百倍的时代。他代表着了文明的毁灭，华夏的野蛮化。

鲁迅就曾经说过:中国历史上的民族政权jiao替时代有过，但从来没有一个像满清统治者这样，彻底摧毁汉人的衣冠、服饰，彻底绞杀汉人的民族意识，从jing1神上到**上彻底把汉人弄成俯首帖耳的nu隶！满清统治者非惟酷毒暴nue、戾于刑杀；所“汉化”shen者：工于心术而极力摧残汉人，尤其汉族士人之民族意识！较之前代的异族统治者，更加yin险、卑劣、刻毒！

自然条件下，汉族服饰的存在与演化是相对稳定的。我们很难辨别相隔数千年的先秦女装与明代女装。却很容易区分相临明清女装。

同时，我们又很难说出满清时汉女服饰与旗女的服饰有多大区别，甚至可以说那gen本就没有任何的区别只是换一个人而已。

汉民族传统服饰是“以华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的ju有独特华夏民族文化风貌xing格。明显区别于其它民族的传统服装的装饰ti系。”

换句话说，汉族服