琢磨了一下，庄周便觉得叶秋所说大为有理，据说白居易写诗的时候都要读给附近的老婆婆听，直到老婆婆都能听懂，这才定稿，为的就是通俗易懂，不过以庄周看来，白居易的诗似乎也不怎么样，但真要数一数，那些诗词大家为大家熟悉的一些作品，用词好像都是直白的，李杜苏辛这些人也是如此，最为大众接受的都是直白的，像李白的诗，蜀难千古传唱，可用来拍李隆基杨贵妃的诗，能记起几首来就是人了。

以往庄周注重的是命学的修持，但直到此刻，庄周才明白过来，原来修行者从来都是命兼顾，法力行缺一不可，不但要重命学的修持，学的益同样需要修持得来，而不是像庄周以往认为的但随本心，因为人心常常被各**蒙蔽，表现来的都是伪像，只有通过修行，才能去伪存真，只有除去一切伪像，剩下真心，那才是本相，所以才有戒律一说，只有经过刻苦的修持，才能最后从心所而不逾矩。

看来直白简单才是理，原来万都相通啊，想到这里庄周忽然全一震，一个前所未有的想法浮上心，德经中曾说，见小日明，守柔日，是不是说，修行如果到了一定的层次，平凡简单才是真理，庄周当下对叶秋了个手势，表示歉意，便定神思索起来，自从注南华经之后，庄周的修行便了无为法的阶段，的说来，修行是由炼和养命这两分组成的，至于神通之类的都是附带，以往庄周便是致力于养命一，求得长生大，而现在却是炼的阶段，命术上的成就已经登峰造极，虽然还没成就大罗金仙，但也成在望，下更注意的，便是如何建立自己的。

见识不可说不远，庄的说法，这便是有了见，见识远，气象便不同，但与此同时，无论是力量还是境界，这两者庄周都还远远不足。

锤炼本，降伏妄心，最后心生万法，这是一门大学问，庄周独自摸索了不知多久，又有庄南华经在前，这才摸到了一门路，原来这炼降心的法门，说穿了倒也简单，不过厮混红尘之中，悟普通人的平凡生活，最后从平凡之中超脱来，这便基本成了，所以大凡在上的，都是在释放自己，而谦卑低下的，便是积累收，所以老反复的说大若渊海，渊，其实就是渊，而海，则是大海，都是极低极包容的，修行者也应该像渊海一样，能够先容纳一切，才能最后超越一切。

到了最后，这假借外力成的最多也不过是一个大罗金仙而已，相比庄周这样立志证混元的人来说，除了可以借鉴外，别人走过的路没有任何意义。

超胜许多，也客观许多，倒是和他以前所读王国维所著人间词话看法差不多。

以命兼或是自以为本如此，这都是行不通的，不修不行，光有觉悟也一样不行，修行修行，就是既修又行，修是学习新知识，行是实践新认识，知行合一才是正。

从境界上来说，只是看到了解还不够，还必须能够确实的实践，所以有时候看法并不一定能代表境界，要不然庄周能注南华经，境界就可以赶上庄了，但事实是庄周的境界距离庄本人不知差了多少，这就是行的不足，因为注解的再好，也毕竟是别人的，不是来自自己本心的觉悟，只是一假象，可以骗得过别人，却瞒不过自己，便是那些所谓前辈，其实大多也是着前人的路亦步亦趋，所谓觉悟也不过是信而已，算得了什么呢。

从力量的角度来说，那些金仙，动不动就修行几千上万年，庄周成仙也不过是廖廖数年功夫，积累上差的太多了，这就是法力的不足。

老察一生二，二生三，三生万之理，便有了自己的，原来本自然，释迦尼看到了因果回，一样有了自己的，不过清静慈悲，而天见世界俱是力构成，便有了力者胜，弱的说法，比较这一切其实都是对本源的阐释，现在的庄周已经接到了这个本源，而且通过注南华经，比较借鉴，修为已经登堂室，离大罗金仙也不过是一步而已。

想到这里，庄周面微笑，只觉又有所得，便回过去回想自己最近所的事情，不由一惊，

北冥有鱼，其名为鲲，逍遥游这一段说得便是鲲鱼需要蓄培风，最后才能化为大鹏鸟，直上九万里，于人而言，便是需要厚积薄发，才能乘势而起，逍遥而游。

只有走自己的路，才能能人所不能。