验：“六道之外尚有万物，人与兽都不能凌驾于万物生灵之上，无论是人或禽兽，树木与花草，凡万物生灵，都是平等的，我的经验中，并没有花草人兽的分别，也没有像你们那个世界的好坏，美丑，穷富，善恶的分别，这些分辨的经验还是从你的前世中学到的，你的新生还是一片空白，有点像我的世界。”

钟道临学习着果比的经验，体会着果比的心灵世界，有些抓住了果比所说的含义，却又发觉反而越想弄懂，就越是离果比想要他明白的经验远。

如果说，钟道临所在的人间界中，所拥有的美丑、健残、穷富、善恶，一切皆是相对的话，那么在果比所在的世界中，人生路与万物生途上，只是看到的风景不同，经验不同罢了，真正意义上的美丑、善恶、健残，穷富等等的感觉是无法形容的，不是说没有，而是在那个世界中，连没有与有的分别都没有。

钟道临知道为何果比无法用他的语言，来阐述这种经验了，就像是阴陀罗王所说的“如果我是一个盲人，要你给我形容一下红色的模样，你会怎么回答”

那种经验，根本就是无法用语言说明的东西。

如果非要用肢解的含义来理解果比心中的美丑穷富人生，就好像一个健全人，更一个残疾人，两人都经过生老病死的一生，健全人因为没有体会过残疾人的人生，残疾人因为生活在自卑而又极度自傲的阴影，也未能体会出真正健全人的人生。

两者虽然都完整的走过了一条人生路，可对于人生的感悟，看到的路旁风景，截然不同，在精神层面，都有着彼此未能体验过的残缺。

相同的完整人生，不同的风景，不同的经验，在果比看来，都是自然的人生，毫无不同。

美丽与丑陋，贫穷与富贵，放在两个不同的人身上，对人生的态度与经验，所能看到的人生风景，都会不同，只有人生的本身是相同的。

钟道临感受着果比的心灵经验，前世今生的经验，清晰的出现在脑海，终于明白自己看待世界的眼光，已经改变。

曾几何时，他认为人生，便是一个不停追求美好的过程，驱凶避祸，近贵远贫，为了满足一个又一个的**，一个又一个的目标，他不停的奔跑，在这个短暂而又漫长的人生路上，不停的追逐着**的脚步。

曾几何时，他觉得找到了人生中最美好的事物，认为世界上最美好的事物，恰恰是世界本身，于是，他放弃了为养家糊口而奔波，放弃了为名利的过眼云烟而追逐，他开始对生死轮回的自然法则，苦苦反抗，开始了对缥缈如镜中水月般的无上天道，苦苦追求。

从那时起，他开始用心灵体会所出的世界，静静的体会这个世界中的每一点每一滴，无论潮起潮落，冬去春来，哪怕是一轮东升的红日，也能引起他的感动。

那时的钟道临，被所处世界无处不变化的变化感动着，那个一个超脱红尘俗世，在色、欲、无色三界之外，俯瞰人间，寻找美丽，欣赏世间至美的过程。

一个恒久而又短暂的情劫，让他在狮子峰之上，远离了这份世间无处不美的感觉，体会到了好坏之别，美丑之分，知道自己不过是一个守护丹炉的道童，以为自己正在炼至仙丹，却不知自身同样正被红尘之火所炼，童炼丹，炉炼童，以至于道心失守，遁入魔道。