张十三嘿嘿笑：“便需你是官权贵。要是你当了大学士，哪个敢用《大明律》来你？就算是家人亲属，自然也有所变通；不然便如善会钻投机地混混，专找《大明律》地漏，自己便得多落些好，却能少受其祸。”

张十三嘿嘿笑：“现在你明白了吧，因果非是天所，却是后人造作而得的。”

张十三：“便是如此。以大明民看来，似乎《大明律》就是天，凡边诸人，无一不在《大明律》制之下。其实若说《大明律》，也一样有不到的人。一则便非我大明之人，那境外化民，或是目胡人，既然不大明朝，你那《大明律》自然不到人家。这二么…”

原来因果法门传中土后，虽然佛不容，但因果之法，确实与修行有极大的好，因此各门派中，也难免从善如，允许门下弟依因果修行。这才有了门之后，弟“择因果”之说。

因果之说，并不能直接消去天劫。但其有一桩大好，便是那天劫，也会依前因而来，将天劫中需历的劫数，俱形为前因之果。换言之，只要你因果之门，但凡有因果之事，一一避开，少结因果，便大可消灾去难，在以后天劫中，自然少有劫数。

“这也行？”梅清目瞪呆：“不是天昭昭么，怎么因果也和咱们世间事一般有这许多漏？”

？若其有因，则其因本亦当为前前因之果，那此事便又不是第一果了。这般推论下去，天地间便有不可能有所谓地第一件因果。

“什么天，早说了因果非天。”张十三纠正：“因果既然为人造作，自然也能为人趋避。不然这些名门大派，为什么特的人就这么多？不什么门派，总有些飞升地前辈、照看的神佛，或是力的法宝。便如你在那朝中有了官作后台，《大明律》就可以变通是一个理。要是太上老君收了你当徒弟，就如同当了太一般，随你怎么折腾。不要听什么太犯法与庶民同罪的鬼话，自古刑不上大夫，因果报应也不会到三清四御上去。”

有人说劫由心生，也有人劫自天降。其实说心说天，总是一般。所谓内贼不生，外劫不。若有一人，一生之中心如石，丝毫不动，那天劫无隙可寻，一生一世，也不会降到他地上。

听了张十三这般讲述，梅清这才恍然大悟：“原来如此。那因果便如《大明律》一般。虽然给你了诸多约束，无法为所为。但也同时有了许多保障，不至受那无妄之灾。是也不是？”

张十三拿《大明律》作比，梅清是锦衣卫，他自然明白不过。只是没想到因果报应也居然有这些勾当，却是大意料之外。

张十三摇：“世人或说，佛门广大，创此方便法门。是也不是，也无人知晓。但因果之说，确是自佛门传中土的。唉，若说来，这因果之门，倒确实是方便之门，因此一中土，修行都大多归信此门了。现在门时，几乎都已经不再择因果了。”

既然没有第一件因果，那因果所由何来？

自佛门传中土，虽然佛之争，所在不少，但佛门因果之说，却为修行躲避劫数，开一新界。

只是此事说来容易，但事实上绝无可能。人的一生的，心中必然有疑惑、有恐惧、有愤恨、有忧伤，有不可名状的心结怀绪。内贼既起，天劫便至，这就是修行人人躲不过去的劫数。

所谓天人合人，内外。心劫是内里之因，天劫是外在之形。因此门修行，多由清净无为中来，便是为了宁心静气，少生劫数。

此外既然笃信因果之说，则因自有果，报应不。那天劫之中，内贼早已零星消去，也化解了天劫的威力。

“啊？”梅清惊讶：“却是何人，有这般能为？”

梅清一听“择因果”，颇为新鲜，且是第一次听说此事。

自来修行之人，最为难的，并非修行法术、时间、丹药等，而是劫数。

只是此法极是为难，越是刻意避免劫数，越是落了下乘，反易为劫数所中。往往有修为通天的前辈，便在一重重劫数中，艰苦挣扎，最终一个不小心，一世修为，便成泡影。