张凯全然不顾，左手握拳又是朝那混沌钟一击。

法螺表能演说诸法来利益群生；动法螺表能演说演法，作师吼。今以大螺声表能降伙众生一切烦恼或障碍。

准提左第六手持**，是转动摧破之义，代表能破除二十五生死转的存有，回转寂灭，才停止。

鼓着，属于革类之音。鼓乃八音之胆，昔日人皇轩辕与九黎蚩尤之战时，曾杀洪荒异兽夔，以其为鼓。声闻五百里。鼓声响间。士兵莫不戮力向前。舍生忘死。

“铛”…终于，混沌钟八音被张凯完完全全的使了来。

准提金听得这些声音，饶是亿万年来圣人炼心。也是不由自觉的在脑海中浮想满篇：我虽为那先天甲木之，可我的，也不过是那盘古大神开天辟地之后地事，那么天地未开之时呢？又何来我准提？

待得张凯磕飞那准提金左第三手的莲后，张凯蓦地仰天一声长啸，伸手一挥间，左手再次成拳，狠狠的向着那混沌钟敲去。

混沌钟第五声乃是竹类长笛清，笛声悠扬间，形成一线气枪，与准提的索针锋相对。

那混沌钟接连不同的声音。彷佛在演奏着一曲洪荒最原始的乐章，那是一片灰蒙蒙的黑暗，没有那日月星辰。没有那人神蚁兽，也没有五行，只有那无尽的鸿蒙混沌。将这宇宙所有的一切都裹在其中…

“呜”…乃是那响彻三界的土类陶埙之音。埙者，八音之祖，埙起源于天皇伏羲教化人族之时，天皇伏羲以埙模仿那鸟兽之叫，用以诱捕猎。

浑的血沸腾间，昂昂然便有那无穷地战意。

这首乐章将这天地三界所有的人都带那无尽地遐思之中，我等终究因何而来？既然生便是死。死便是生，我们活着的意义又是为何？

**在虚空中宛转盘旋，似一只翱翔地雄鹰发现了猎一般，俯冲的向着张凯抓来。

总是在那间不容发地一刹那，混沌钟准时的响起。这一次响起的是那匏类念笙之音。笙者，八音之骨，其声音独特，有若凤凰清鸣，雅柔和。

你能有战鼓喧嚣，我亦有法螺嘶吼。那法螺地的声音将那空间割裂开来，将张凯划归于一片虚空之中，得张凯之耳的，尽是那法螺之声。

你蝼蚁也好，你圣人也罢。谁也不必谁人贵半分，在那遥远的鸿蒙混沌钟。我们皆是一团虚无。

张凯踩着木、革、土、匏、竹、丝、石等七音的节拍，在那虚空中大踏步的望着准提金行去。

太清天，八景

老苦笑着摇了要。

准提金左第二手持如意宝幢，如意宝幢，表立清净菩提心地宝幢，对无福慧的贫乏众生，施与满足世间及世间的愿求。

混沌钟第六响乃是那丝类琴瑟之声，琴瑟乃八音之表，汇百家神髓，尽展恬静安详潇洒自在之声。

准提贤瓶中甘灵之悄然，唯有那战鼓之胆方能承受。张凯便在这战鼓激昂中。又是大步的向前一步。

准提金连连挥动，一手接着一手的宝贝甩…第五手持索，索指的便是绢索。谓索表能降伙恶，所以佛教中的忿怒诸尊大都持绢索。由于准提能系缚难调伏者，不令倾动，引本有的佛智。

混沌钟第七响乃是石类古磬之声，古磬乃是八音之先，乃是地界人族最先使用的古乐之一，石或玉雕成，悬挂于架上，击之而鸣。

准提金二十四首上的四十八只睛齐齐猛地一睁，将这天上地下瞧了个透彻，突然二十四长嘴齐齐大喝，将那左第七手的法螺放在嘴边动起来。

钟者，八音之魂。远古时期，唯有那一国君王方能用之，当八音齐奏时，总是由钟声始，由钟声结。

准提金左第三手持莲，开敷的莲是人人欣之，因此尊是度化人之主，所以特别以手持莲来代表此特德。又因莲表自清净的缘故，代表一切诸法自清净地意义，能清净人界中地三毒、五等一切的非法之事。

张凯豪不示弱，却是闭着睛，全凭心中的觉，将那混沌钟敲动间，混沌钟一声接着一声的在虚空中蔓延。

你有狮吼，我有百兽鸣。

准提金左第四手持澡罐，澡罐是指瓶。瓶表能盛满一切之义，指准提能生三诸尊盛满的特德。

原始天尊和老闻得这钟响，个个中闪过一丝迷惘，片刻后才回复了清醒。原始面上闪过一丝异，颇为不安的对着旁地老问：“师兄，这逍遥友到底修为几何，竟然能让我等心生悟？”