对于端正，消除外在不实、巧的招式是不难的，然而对内在则难矣：

而否定传统的教

不妨以自己所学的门派(无论是西洋拳、功夫、空手、角力、柔)来观察街的打架。也惟有不为门派所限时方可清楚地观察微。如此，方可无好憎地整地来观察。

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一个无所本的搏击者不可再谓之是真正的自我，他的移动一似机械人。他使自我受外在的影响；埋葬其独立的意识。而其独立意识是其迄今所从未知觉过的。

拳法，最境界应该是极其淳朴的，那样他才能够成为我姬无量的杀手之招数！！！

今日的拳法家能更加注意拳法的本，而非拳法繁盛不实的叶、枝节上。而在枝节的争论是可以由本了解的。

无所停留意谓着所有事其终极源是人所无法理解，也非时空所可局限的。

有些的门派偏重直线的动作，也有些门派偏好曲线或圆形的动作。此偏于某一面的拳法皆非自由的。而截拳之技巧端在自由运动用各动作；系一启发自我之拳法。拳法绝非是装饰的。一选择的方法，无论多正确，亦惟有使人限于一模式内。搏击是瞬间千变万化的。依循着某的模式练习只会导向阻碍自己之途，由之解自己是绝无可能的。

在搏击的艺术中，一直有着如何使自己更加成熟技巧更之问题。成熟是一个人本质，实上渐的步。这也惟有从自由表达中的反省自我要求，方可达成的，绝非是模仿、重复传统的模式动作所可及的。

，你那日也不知去了何，我们原本以为你独自一人走了，但是到柜台上一问，你还没有结账，就连包裹都还在。我们便在商量着在酒楼中等了你一日。”

无教化并非真意谓着未受教化，惟有无教而教方是意义远的。

五个人见到姬无量也很兴。虽然之前并不相识，毕竟大家都是从一个镇中走来的。那些天还担心姬无量现了什么意外，但是现在见到姬无量不由松了一气！

苏天德他们看见姬无量现在既有拳髓，也有夔匹。不由得很羡慕。

惟有在无比较时方有何者为是，如此亦可至无所纷争之境。

苏天德他们一并叫好。昨日傍晚才到炎州，所以还没来得及闲逛，对于炎州也是非常好奇，仅仅大的城门就已经让第一次城的宋文图几日很是惊讶。

毋需关怀何者是柔，何者是刚，踢击与拳打、擒摔与手打脚踢，长距离与贴搏击之好坏。因世上并无确切的何者比何者。惟一需防范的是，切勿使分琐碎的，剥夺了真朴的整。

自我的表达是无法以形式化的练习来完成的。而形式的练习都是表达的一份。无形的形并非意谓着无形。无形之形系由形化至更更完的自我表达的境界。

姬无量知苏天德他们肯钱多留宿一夜等自己，对他们来说，已经很不容易。有些歉意，“那日确是有必不可少的事情要，所以也没来得及通知你们。改日，我东，咱们到城中酒楼好好喝一顿！”

博击绝不因你是不同的派别，无论是功夫，学空手、柔或其他的而有所不同。

搏击之绝非是限于一个人的好恶、选择的。惟有每一时一刻在搏击中追寻方可，也惟有不受偏颇、斜曲或任何的模式所限时方可能。

截拳面对的是实际，而非徒然的形式。也就是以无形为形。

“但是一日后我们见你还未回来，又怕耽搁了征兵的时间，便先行走了！谁知这征兵时间提前了，好在我们昨日便赶到炎州了！”

截拳是无所谓形的，故亦可适于任何形；且因其无分派别，故亦可适于任何派别。它能善用各的方法技巧，以求达到拳法之最境界。

拳法的至境界必是趋向简捷，以不变应万变。而境界不的亦惟有于拳绣罢了。