第10章 不是赶尸

午夜。

已经是12点10分左右，一幕令大家吃惊的事情就发生在此时。

只见金城的尸ti忽然直tingting的站了起来，并伴有人ti与铁箱子发生碰撞moca所发出的哗啦啦的声响。

一个死人在几个活人的眼pi底下竟然如活人一样站起来，只是他是直tingting站起来的，这如何能让人相信？但这件神奇的事就这样活灵活现地发生了。

王风看见宁文的嘴ba大大的张着，再也合拢不上，他的眼神也是痴痴傻傻的模样，王风甚至怀疑他的嘴还能不能合得上，会不会落下什么后遗症。胡兵平时xing格稳重，是他们几个人当中最成熟的一个人，他也是一个典型的无神论者。这个不相信鬼神的人，终于遇到了让他目瞪口呆的蹊跷事，饶是他的定力很强，也被吓个够戗。

钉子讲起了赶尸，宁文盯着那ju关节无法回转的尸ti，发着呆。说起赶尸，这是苗族蛊术的一zhong，它还被划入楚巫文化之中。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。常年在外的人特别眷恋自己的乡土。无论如何，叶落终须归gen。那些固守祖训的人，死后的意愿就是能够葬入祖茔，死者的孝子贤孙也都努力满足死者最后的愿望，搬丧回籍，一些亲友得知后也纷纷资助助成此事。而湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶xing疟疾经常liu行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念shen，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。

赶尸的人是一个shen穿dao袍的法师，无论尸ti数量有多少，都由他一人赶。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸ti在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸ti都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。

路上有死尸客店，这zhong神秘莫测的死尸客店，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的，它的大门一年到tou都开着。因为两扇大门板后面，是尸ti停歇之chu1。赶尸匠赶着尸ti，天亮前就达到死尸店，夜晚悄然离去。尸ti都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

“真的是赶尸。”钉子终于确信了这一切都是真实的，因为尸ti已经开始缓慢移动了。

此时，那骇人的“呜呜”声急促响起，震惊午夜。

据师父青云子讲，苗族的五里大雾法术早已失传，为此，这个聪明的民族创造了炼丹砂的技法。老司赶尸除须用祖传的神符外，也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、xiong膛心窝、左右手板心、脚掌心等七chu1，每chu1以一dao神符压住，再用五色布条绑jin。此七chu1是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。之后，还要将一些朱砂sai入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵jin。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样zuo可将其留在死者ti内。而这赶尸之术就叫辰州辰砂神符法术，只因名称太chang不好念，就简单地叫成了辰州符。

但昨天法医在勘查现场的时候，已经对尸ti进行了检验，并未发现有朱砂等异物存在，那么他们是如何zuo到的？这是一zhong什么法术？王风在自言自语地说着，对此事却是更加的迷惑不解。

没有神符镇魂，没有摄魂铃引路，如何将尸ti运走？难dao是技术人员遗漏了什么