第六百七十九章 圣人

心蓉也摇tou石坚的胳膊，说dao！“相公，相可无论她怎么呼唤，石坚还是置若罔闻，双眼呆滞。

看到石坚痴痴呆呆的样子，赵蓉担心地喊dao：“请大夫。”

赵祯也担心，难dao是因为自己不听他的进谏，石坚认为自己不成气。失望之下得了失心疯了？

他也焦急万分地喊dao：“快，立即将gong？所有的御医喊来。”

然后再喊石坚：“石爱卿，石爱卿，你别要吓联，好不好？”

他们不知dao。

石坚本来xing格温和。可进入朝堂中，不是那么回事。然后学习权谋。先将这些知识用在军事上，然后一步步地带到朝争当中，而且手段越来越激烈。这与他本心相违。这zhong矛盾冲突一直压制在他心中。原来因为每次都获得成功，石坚没有注意。可现在遇到了难题了。这zhong矛盾激化起来。

其次对皇权的藐视，但在这个，年代不得不妥协。还有因为这时代。也就他一个，人对科学领跑于近千年历史，为了普及科学，一切用科学来解释，其实有许多现象，科学也不能解释的。比如佛家的舍利子与坐化。他自己灵魂的穿越等等。

无知者无畏。如果不知dao这么多东西。也就罢了，大不了象平常老百姓一样，用鬼神解释就是。

可偏偏两生，他才华都很过人，特别是记忆力，看了无数的书籍，懂得越多。就越苦恼。

以前申义彬与赵蓉也感觉到这样很不好，可哪一点不好，也不知dao。

现在麻烦了，难dao为了申张正义，将太后也要杀了？

因此脑袋里这些潜伏的矛盾一下子激发起来，就象电脑一样，当机了。

因此才妾得这拜

就在赵祯与赵蓉急得团团转，连赵董与李慧她们也进了书房时，石坚突然开口了：“见群龙无首，吉，何解？”

自从龙作为皇帝的化shen后，各个儒家有意地回避了这一文的解释，或者用一zhong玄之又玄的说法，让人摸不着东南西北。当时石坚在地dao里说过。商纣残暴，文王关在囚牢里。因此有可能是文王怀念以前宗主国统治弱的时代，宗主国势力弱，自然无权利关押文王，所以说群龙无首。吉。

石坚从《易经》发问，也是因为他在所有经义中对《易经》最有好感。有着很强的唯物主义观。对他的味口。

赵祯与赵蓉面面相觑，没有回答。难dao天下有许多皇上是好事？

石坚又问dao：“齐家立国何解？”

这是《大学》中第一段就讲的话，先格物、后知、意诚、正心、修shen。然后齐家治国。

赵祯翻了一个白眼，那天你不是说过了吗，孔夫子这话说错了。大家虽然不乐意，但也无法反对，等于是默认了。

谁知石坚又问dao：“天地不仁，以万物为刍狗何解？”

更是方，语，在dao教举行的大会上，石坚同样也说过这句话，而且很中肯。这里的刍狗是一zhong祭品，与畜牲无关。现在怎么又将这个问题翻出来？

“尔时世尊，食时，入舍卫大城乞食何解？”

总算这一句问得还有点象样子。不是石坚不明白这一句的意思，在《金网经》中这一句算是好理解的。但很奇怪，作为佛教中的重要经义。而且也是如来佛与他最喜欢的弟子菩提老祖的对话，第一段就谈吃的。好象不成ti统吧。

可石坚的话问得不对tou，这几句话跨越了dao儒佛三教。跨度太大了。

他们不知dao，石坚此时一边回想着过去所学习到的各zhong知识，脑袋也在飞速地动转。

石坚说dao：“我不相信迷信的，因为迷信给中国带来的ju大的灾难。而西方国家虽然现在比中国落后几百年，可因为对科学的尊重，而不把它作为一zhong工匠，结果后来居上，领先于中国，否则也会为受人家一直欺负数百年，都不敢还手。可科学代表一切吗？”

“如金字塔，还有玛雅人，现在就有了金字塔，可惜现在的玛雅人gen本不象是掌握了很高超的科学似的，而且去晚了一百多年，阿兹特克人的入侵，玛雅人要么成了nu隶，要么躲藏在shen山，所有的文明消失了。只剩下一群蛮人。不然还可以验证这个谜底。还有智利的复活节岛上的ju人如何解释？连现在的科学都没有办法解释，难dao以前的人类就掌握了一zhong更领先的文明？”

“这是不可能的，再说比如中医的经脉学说，与针炙。更没有办法用科学解释。好吧，就用科学还没有到这zhong地步，可为什么前人掌握了这么高超的文明。”

石坚说这话时，自言自语，声音很低。而且说得极快，赵蓉赵祯他们听得不很清楚，更是听得莫明其妙。什么时候西方国家欺负了中国几百年？什么时候他们文明比汉人还要领先？

石坚又说dao：“难逝世界上真有神仙？这更不可能。有更高级的文明