确实很耐人寻味。如李世民的“致家之本，惟在用人”陆九渊的“事之至难，莫如知人，事之至大，亦莫如知人钟兴
似乎被胡茜温情的一面所打动，坦诚地说，也是书让我们终于明白，这个世上没有任何一样东西能够满足追求的全
。所以残缺——比如断臂的维纳斯女神，便被我们所景仰。因为，它构成了我们生活的一分。他说，至今为止，对我影响最大的，主要有三本书。即，理查德？尼克松的《领袖们》、
基雅维里的《君主论》、孔夫的《论语》。曾经
为
利
合众国总统的尼克松，掩饰不住对同属杰
领袖人
的溢，落笔便写
：“他们影响了世界的
程——叱咤风云的领袖人。在伟大领袖人的脚步声中，我们听到历史隆隆的惊雷。”几个世纪以来——从古希腊人，经过莎士比亚，直到今天——难得有几个能像伟大领袖人的
格那样持续不断地、
烈地
引着剧作家和历史学家。怎样区别他们呢？怎样解释领导者与被领导者之间存在的那
特有的、难以确切表达的相互关系呢？钟兴
书记读得很仔细，在一些重要的句下面，他都画上了线。有些章节的页面空白
，还密密麻麻写满了眉批。胡茜对学兄的观
表示认同。她说“并不只是这些领袖们的戏剧事件，而是他们的重要——他们的影响才引起人们对这些领袖们的作用有那么大的兴趣。当戏剧的最后一幕结束时，观众从剧院鱼贯而，回到家中又开始他们的正常生活。然而，当一位领袖人的政治生涯的帷幕下落时，观众的这正常生活就发生了变化，历史的程也许就有了
刻的变更…”钟兴
受到胡茜情绪的
染，情地回忆：“我是在北京大学的未名湖畔，读到这本书的。读完书中最后一页文字的时候，已是半夜时分。回到寝室，躺在被窝的我，关闭了手电，在黑暗中激动了许久。生活的清贫，学业的繁重，一切一切烦恼都不存在了。占据心中的，只有昂扬的情绪。耳边鸣响的，也只有那隆隆的脚步声。我不知自己至今执著的选择，是不是因为那个寂静的夜。”钟兴意犹未尽，说“我在读硕士研究生时，一个偶然的机会，在同宿舍同学那里接
到了《君主论》。《君主论》是意大利政治家、思想家基雅维里的代表作，一直被奉为欧洲历代君主的案
之书，政治家的最
指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对###技巧最独到
辟的解剖。”“学兄，真乃英雄所见略同！”
“从西方到东方，这本书在政界、宗教界、学术界等领域引起
大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十著作之一…”胡茜说。也许究竟是女人，胡茜内心世界也脆弱。也许是初夏的清晨
雾过于迷茫，也许是静寂的树林环境太过温馨，胡茜对省委书记学兄说，有一天读台湾散文名家林清玄的《温一壶月光下酒》，一向自以为冷血的她，不知不觉中，被那一壶月光打动了，竟然泪
满面。顷刻间觉得，其实，自己是很向往那“竹杖芒鞋轻胜，谁怕？一蓑烟雨任平生”的迷人境界。光
如诗。随着时光的失，许多好的和不那么好的往事，都被岁月的尘埃轻轻掩埋。因为人生的选择，生活的环境便无法不特殊。豆蔻年华悄悄离去，远离了尘世的喧嚣。孤独之中，书便成为不离不弃的伴侣。有陶醉，也有苍凉。或许，人是注定越来越寂寞，所以“人生得一知己，足矣”才被芸芸众生捧为至宝，聊以自
。“可是，在我品咂这句名言的时候，我还是觉到了人生的凄风苦雨和徒唤奈何。一个本意显示丰满和余裕的‘足’字，实在很有些画饼充饥、望梅止渴的味，这唯一的‘知己’，也是那样地扑朔迷离，似乎稍不留神也会随风飘逝。仔细想想，我可以引以为知己的，大概只有书了。”到钟兴
书记边工作后，胡茜发现他的床总是放着一本《人志》。这是三国时魏国人刘邵的作品。胡茜曾经看到过一篇文章，如此评价《人志》：反躬自省者读之，可以知运命；心乐天下者读之，可以成大局；淡然自者读之，可以明清浊；游戏人间者读之，可以正退。慨，南宋
国诗人陆游，一生酷读书，自少至老，好学不衰。他在四十一岁时作的《秋夜读书每以二鼓尽为节》中
：“腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺。白发无情侵老境，青灯有味似儿时。”六十三岁时作《冬夜读书》：“退
淡无味，一窗宽有余。重寻总角梦，却对短鵥书。”七十三岁又作《读书》诗：“两
读天下书，力虽不逮志有余。千载追圣人徒，慷慨自信宁免愚。”七十五岁时作《冬夜读书示聿》：“圣师虽远有遗经，万世犹存旧典型。白首自怜心未死，夜窗风雪一灯青。”八十四岁作《读书至夜分叹有赋》：“老人世间百念哀，惟好古书心未遗。断碑残刻亦有椟，时时取玩忘朝饥。”八十五岁时作《读书》：“少从师以讲唐虞，白首襟怀不少舒。旧谓皆当付之酒，今知莫若信吾书。”诗人一生勤读不倦，读书读得有滋有味，兴致盎然。“后来，
在仕途的我终于有了阅读《论语》的心绪。其时，阅历已有了些许，心地也不那么清纯，但还是认认真真地咀嚼着。
味是别样的。因为心中曾经炽
的向往已归于冷淡，燃烧的冲动已经远去。只有冷静的思考。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是以半《论语》治天下的。由此可见，《论语》在我国古代政治生活和社会生活中，发挥的大作用和古人对其的推崇。而今的我，继续在细细品味，默默地在这本书中得以思考。《论语》是代表中华传统文化的扛鼎之作，其实是孔弟‘听课笔记’的汇编。它所记述的内容比较广泛，举凡读书学习、立世、修养、行止、事上御下、奉天使民，应有尽有。但其
心内容，则是关于古代知识分内在修养和外在事功的讨论。孔本人是先秦时期知识分的杰代表，以他为心，大分追随者都是希望通过从政
仕来谋求个人发展，实现‘政’理想的。所以，《论语》一书比较完整地反映了这一时期儒家知识分的德主张、生活智慧、政治观和治国理想。《论语》中确实蕴涵了许多治国安的理，但如果没有全面正确掌握国情民意，没有熟悉治国安的规则策略，莫说‘半《论语》’，即便是通读全儒家经典，仍然会有可能‘丧’误国。所以，我渐渐地觉到，不能教条地理解‘半《论语》治天下’这句话…”