又不是一般的p民那么简单，所以在碰到柏书记这种更邪恶的官僚时，他怎么就不可以正大光明地指责、做事？！

这是我国传统政治的伦理规范。

以权谋私是政治理想幻灭之后的必然结局，带着被欺骗的感觉和深深的悔意，人们自然就会非常急切地及时行乐，不顾一切地抓住手头的实惠。毕竟，跟随在柏书记身边一起下楼的人中，到柏书记现在身份还是县委副书记，还是比肖子鑫高一头…

我考…

这个，肖子鑫他心里不明白吗？on。明白得很呢…

所以，他仍然笑笑，一脸阳光灿烂。其实，从政就是政治，它有自己的规则，并且不会因为目的的善良与否而改变。事政治的人必须自我保存、打击对手并且获得胜利，为此争斗是不可避免的，甚至采用不大正当的手段也是必须的。

写到这里，大话不由得想起作为第一个使政治学dú lì的巨人，马基雅维利说出了政治的真相而因此遭人痛恨。

他说：“一个人要是为了应该怎么办而把实际上是怎么回事置诸于脑后，那么他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。”

他提醒，在从事政治活动的时候，时刻也不要忘记政治“实际上是怎么回事”

他接着解释说：“一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持，那么他厕身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。”

在讨论政治与道德的关系的时候，韦伯也嘲笑了那种坚信“善恶者，惟善出之；恶果者，惟恶出之”的人，认为他们不过是政治上的稚童。

但面对政治目的和手段之间的紧张关系，他承认自己并没有什么更令人愉快的解决办法，他说“当什么时候、在大多程度上，道德上为善的目的可以使道德上有害的手段和副产品圣洁化，对于这个问题，世界上的任何伦理都无法得出结论。”

此时此刻的肖子鑫，事实上心里的一些感受恰恰如此！

对于一个已经卷入政治事务的人来说，不管是在一个更高层次的官场也好，或者只是在悬圃县这样一个最基层的小小官场也罢，事实正如费希特指出的那样：肖子鑫没有丝毫权利假定别人是善良和完美的。

即便是在追求迷n zhǔ的政治行动里，以这样的假定为自己行动的前提也是没有理由的。

因此，那些坚信“人人只要献出一点爱，世界就会变得更美丽”的人，如果从事政治，必定会遭受伤害。呵呵！无论他们信奉什么样的政治哲学或者宗教，无论他们的信仰多么坚定，在这一点上，只要你到官场实际上游逛一圈，心里就会真正的豁然开朗，至少会得到一些有益无害的启示…

信仰对真正心怀正义公义而言的人都不会有比除了心灵安慰更有价值的帮助。

换句话说，那样的人或许会成为了不起的圣徒，但很难成为伟大的政治家。

而肖子鑫恰恰相反，现在无论如何他已经厕身于悬圃县的政治事务当中，他牢记的是“任何想从事一般政治的人，特别是打算以政治为业的人，必须认识到这些道德上的两难困境。”

他必须明白，对于在这些困境的压力下，他可能发生的变化，要由他自己负责。

他这是在让自己周旋于恶魔之间，因为这种势力在一切官场软暴力之中。是的，它们…无时不在，无时不在！

或许那点时间只有一闪间的短短几秒钟…

这样一想，聪明能干的肖子鑫马上笑—：“啊，你们忙啥呢？”打着招呼，回应着问话，肖子鑫也是游刃有余，心里琢磨的决不会在脸上流露出来，这一套，机关谁都可以说是炉火纯青，不明白这个不练好这套，在机关混就困难十足。

其实，关于肖子鑫有女人、“包二奶”的闲话早就有了，当然了，那时——前世悬圃县还不叫二奶，因为二奶这个词汇还没有发明出来，不过说得更难听，既“情人”或“情妇”风言风语传到肖子鑫耳朵里，都有所指…