在武落钟离山，在幸福的山上，我真切地听见了大自然本真的声音。武落钟离山，土家人的发源地，中华民族的圣山；清江，土家人的母亲河，土家族的摇篮。此时，任何语言都是苍白无力的，你只要伏下去，心沉路上，你就会受到真实而真切。“我们的幸福，那是因为有也没有。”

我记得上大学时曾读过丛维熙的一个中篇小说，题目是《大墙里的白玉兰》。说来真是凑巧，去年十月我到山西开会，在蒲坂古城的永济市新华书店，发现了这本丛维熙的《男儿山女儿河》。因为是散文集，没有收他早期创作的那个中篇。作者代序中，有这么几段文字：

我就想念起在原先的院和办公楼上班时的时光。坐在办公室伏案工作，累了，便站起，走到走廊上，看院里的草树木。有两株白玉兰，是我和同事们亲手栽下的。过了十年，竟长成大树，一到季，玉兰便开了，洁白无瑕，得世界一片洁净，人的心儿就随着视线变得透明，不自觉地想起童年和少年的时光，那些无忧无虑的好岁月。有一天，有位领导走到我的办公室里，说：“晓习，你看院里的玉兰开了。”我抬一看，竞看得痴了。那是一树多么丽自然的玉兰啊，象白雪一般清纯洁白，似一位妙的女亭亭玉立，什么也不说然而什么都说了。

在繁忙的工作之余，我使自己静下心来读丛维熙的那些巍峨如峰，令人山仰止的代表散文真正品格的散文。秋赋，寻瀑，观二题，蟹趣二题，冬韵，男儿山，女儿河，待嫁的“新娘”，云海行舟如歌，梦中的河，失落的图腾，海中听海，还有“杯池”吊古和学一回苏东坡等等。丛维熙无疑是文学前辈，对于我们这些青年作家来说，他的右派经历和人生阅历以及文学成就本就是一本耐读的书。我不去想那个名叫《大墙里的白玉兰》的中篇了，现实的玉兰树到了开时节，在院里散发阵阵幽香。

我的思绪飘向了那个年代，文笔的散文构成一篇篇丽的画面。而我自己又开始自责起来，现在提笔文章是越写越长了，竟有那么多时间去写或看那些无病的文字。随着办公地的不断搬迁，我已经理了那些废旧的书报，加上搬家的频繁，一狠心连同大学的文科教材也卖给了收破烂的，一斤两角伍分的价格，几麻袋的旧书报和读书笔记卖了35元。理完后，心里一片空落，又有几分解脱，说不的怅然。

那么，廪君称王后，即率族人西征，首先征服了清江最后一个母系氏族盐女神，后开拓疆域，建立了国。因此，武落钟离山也就成为一座人后代崇敬的圣山。然后，人以勇猛善战，能歌善舞著称于世。秦始皇统一中国时，人华夏一统。人后裔后演变成当今的土家族，苗族等少数民族。每年从世界各地到武落钟离山寻朝圣的人后裔成千上万，满怀虔诚和敬仰，踏寻先祖的足迹，倾听远古的跫音，受神秘的呵护。

什么是散文？散文是文学品类中的自由落。它是诗的妹，听命于心灵情的呼唤。

三.玉兰开

散文中的品，都不是文字的堆积，而是无之乐，无弦之琴；其内在音韵有时壮若大山回声，有时又静若游丝无语；在无声与有声之中，让人血涌心扉，或让人久久痴醉。

奉以为君。氏之务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。”

再文联和文局的院，已经不见了白玉兰树、茵茵的绿草坪代替了黄杨树、桃树、杏树和玉兰树。心里的玉兰树到了开季节，朵朵白玉兰，那么丽纯净，似歌如画，也许是一神寄托罢了。

在那个山上，我看见了一片云，一片杏黄的云；在那个天的山上，我看见了一片云，一片让我魂不守舍的世界――那个世界，开，那个世界，让我不能自己。

那个世界，我心向往，什么时候，我们的心再相聚呢？

风雪月是散文，落红是散文，蓝天白云是散文；凝重哲理是散文，金戈铁是散文，人生咏叹是散文――只要是以一支有情之笔，将其真实受编织成为一个方圆。

机关办公楼搬迁到东门巷的政府礼堂内，县里的决策人已经定下了建一栋四大家综合办公楼的方案，随着综合楼规划的有序行，人大机关办公地将继续迁址。以前的人大机关办公楼现在变成了文化育局的办公楼，县里有名的文化人都在文局和文联院里。

这是一个丽的约定，在幸福的武落钟离山上。