这是用人的胫骨制成的，两端镶嵌着银饰。在喇嘛的法中，人骨笛是常见的东西。除了制作得特别致以外，我确实也看不它有什么特别之。

盒盖上贴着封条，上面写着“阿吗呢叭咪。恕绷字真言，唬

我们谨慎地将铜盒取，拂去灰尘以后，发现上面满布的莲图案，就它本而言，即堪称一件珍贵的艺术品。

我们怀着烈的好奇心打开了盒盖，里面放着一支人骨制的笛，一卷羊纸的手抄本，上面写着古老的藏文。

我觉得次仁旺堆的话是有理的，但是我还没有来得及开，索就从我手里接过笛，笑着嘴了：“我以为最好的办法，就是立刻响这支‘笛’。现在正是夜晚，‘万籁俱寂，山林沉睡’，一切条件都和传说相符合。如果笛声真的招来了‘山’，那就证明拉布山嘉错确实是佛法无边，让我们向他致敬；如果啥事也没有，那就证明这传说只是一个骗局，一切让实践来回答吧。”

于是他将笛举到边，地了一气，将笛响了。

终于，次仁旺堆看完了最后一行，他抬起来，习惯地抬抬到鼻梁上的镜，脸上现了一困惑之。

“这是天嘉林寺毁灭的前夕一个喇嘛留下的记载”他慢慢地说“据这一记载，保存在铜盒里的人骨笛，应该就是拉布山嘉错大师的笛。”

次仁旺堆手中的放大镜慢慢地在羊纸上移动。虽然他是国内知名的研究佛教史和古藏文的专家，但是这份文件经过了２00多年的岁月，墨迹已经褪，加上在字句之间，还穿有一些已经失传的红教的术语，所以看上去十分吃力。

晚上，次仁旺堆正在帐篷里的灯下细心研究铜盒里的手抄文书，我们其余的人坐在旁边，屏住气息等待着这谜底的揭晓。

我从铜盒中取这支笛，再次将它仔细地观察了一番。

面放着一个褐铜盒。

盖有法樱

次仁旺堆似乎看透了我的心思，他轻轻地说：“老王，我始终觉得，在这支笛里，可能隐藏着一桩什么秘密。”

次仁旺堆抬抬镜：“在以前，当人们还没有掌握大自然的奥妙，很多科学的现象都被披上了迷信的外衣，并且被统治阶级有意歪曲来为他们的利益服务。我以为‘笛’的问题，就可能属于这质。”

老实的次仁旺堆没有理会两个青年人的嘲笑，仍然继续说下去：“写下这份文书的喇嘛本人，就曾经亲目睹过拉布嘉错用笛召唤山的情景。他发下了红教中最重的誓言，是证明他所说的全是事实。现在我把这几句翻译给你们听：“其时雪积满地，冰湖如镜，万籁俱寂，山林沉睡。拉布山嘉错大师端坐诵经，笛作法，山鬼怪，接踵前来，僧俗诸众，合十拜。…”又是一个目击者的证词！我知庄严的誓言对于红教的喇嘛有何等的约束力，如果他确实没有亲看见这怪现象的话，他是绝对不敢发誓的。这时，我所熟悉的有关拉布山嘉错召唤山的传说，一桩桩又现在脑际，难这仅仅是一些迷信的传说吗？

这一切是什么意思呢？

“什么？”好几个声音同时发了惊呼。“是的，这就是那支传说中的笛。”次仁旺堆又重复了一次“这个喇嘛对于笛的作用是信不疑的，他之所以要写下这份文书，就是警告后世得到这支笛的人，千万不可将它响，特别不可在黑夜响，因为太落山以后，正是山活动的时候，只要听到笛声，它们上就会现…”索噗哧一声笑了来，了一个鬼脸，惹得坐在帐篷的冯元也笑了。我知他们都觉得次仁旺堆的脸过于严肃，似乎在讨论什么科学问题一样。

这笛发一低沉的、呜呜的声音，与我们平日听惯了的笛声毫无共同之，而像