第四章

快乐制造者－－四

四

磨难并不能使人崇高；快乐有时候倒能zuo到这一点，而磨难，在大多数情况下，只能使人卑微而心怀愤恨——

威廉-萨默sai特-mao姆①

①威廉，萨默sai特-mao姆（1874～1965）英国小说家，著有chang篇小说《人xing的枷锁》等，其短篇小说尤为脍炙人口——译者注。

快乐学家正沿着弯弯曲曲的过dao往研究院走去，保育员从后面追了上来。

“我想起他叫什么名字了。”保育员兴奋地chuan着cu气。“伯恩斯，他叫戈默-伯恩斯。”

在履行他这一上午还没完成的职责的时候，快乐学家思量着这条信息的han义。他站在快乐学bi画跟前，一边参加讨论，一边用半个脑子慢慢思索着。

快乐学并非是一夜之间冒出来的，早在两千多年以前，就存在着这样的哲学思考。古希腊人向自己提出这样一个问题：什么才是最美好的东西？答案是：“快乐”这zhong哲学就是快乐主义。

不同的人对此有不同的解释。昔兰尼学派②的亚里斯提卜①信奉的是“纯粹”的快乐主义——及时行乐。但是继承了苏格拉底和柏拉图思想的伊bi鸠鲁②认识到，快乐必须是合理的，许多暂时的快乐只会带来以后的痛苦。

②昔兰尼学派，古希腊哲学liu派，由昔兰尼城的亚里斯提卜创立，以寻求快乐为人生惟一目的——译者注。

①亚里斯提卜（公元前435？～公元前356）古希腊哲学家，苏格拉底的弟子，昔兰尼学派创始人，快乐主义的倡导者——译者注。

②伊bi鸠鲁（公元前341～公元前270）古希腊哲学家，强调感xing认识的作用，主张人生的目的是追求幸福——译者注。

后来，对社会的关注出现了。一个人应该追求个人的快乐，还是应该为周围人的快乐或者其他所有人的快乐而牺牲自己的快乐？这就是利己主义、功利主义和利他主义。

利他主义显然是错误的。如果一个人的快乐毫无价值，那么其他人的快乐又有什么价值可言？没有一zhong计算快乐的方法，功利主义也是行不通的，因为你gen本没有办法对快乐进行衡量比较。利己主义是惟一站得住脚的哲学，只有从个人出发又回到个人，这zhongdao德标准才有可能被接受。

快乐学首先是实用的，它是有效的。但是，哲学只是快乐学的一个方面。

必须找到有效的方法，来解除ju大的心理焦虑：死亡、疾病、饥饿、寒冷以及社会关系。

老年病学已经减轻了对死亡的恐惧，医学研究已经在很大程度上扫清了疾病。当小球藻从聚乙烯guandao里源源涌来的时候，当海洋每年能固化1350亿吨碳的时候，再也没有人需要忍饥挨饿了。当房屋可以在一夜之间造好的时候，也就再也没有人无室可居了。

社会关系曾一度被早已经过时的习俗和法律弄得复杂无比。良心——这zhong社会的警察维护着它那人为的藩篱，惩罚着本能的yu望。现在，藩篱被推倒了，法律被改写了，警察的徽章被扯掉了。

对人ti生理的研究揭示了xianti和情绪之间的确切关系。慢慢地，xianti可以被有意识地控制了：肾上xian、脑垂ti，还有下丘脑。这zhong控制后来发展成了一zhong有效而宝贵的功能，这便是快乐学训练的功能。研究院课程中的很大一bu分内容，就是快乐学训练。

不过，直到快乐测量仪发明之后，快乐主义才变成一zhong生活方式。快乐测量仪使心理学和哲学这zhongju有内省xing质的领域ju有了统计数字上的意义。这zhong运用心理电liu反she1工作的简单仪qi，已经成为每间屋子不可缺的一bu分。通过快乐测量仪不断的报告，才有可能在全国范围实现这样一条格言：“只有给最多的人带来最大的幸福，这zhong行为才是最佳行为。”

快乐学家站在快乐学bi画面前解释着，他以前已经解释过这些东西，今后还将继续解释下去。他所要传授的智慧，在他shen后的墙bi上以图画的形式表现了出来。

这便是快乐学bi画。画的左边有一个山谷，画的右边有一座双峰山，两座山峰一高一矮。山谷底bu放着一张松ruan的垫子，垫子上睡着个以一zhong胎儿般的姿势蜷缩起来的人。两座山峰上各站着一个赤shenluoti的女郎，她们用诱人的姿态张开双臂。不过在那座矮峰上，女郎的形象比例失调，如烟似雾。

自然，这些都是象征。山谷象征着削减yu望，山峰象征着增加满足。获得幸福有两条途径：减少所求，增加所得。事情就是这么简单。

有小径通向山ding，亦有小dao通往谷底。路标指示着方向；这些dao路就是快乐学的技巧。

通向高峰的是两条小径：“改造”和“替换”一个人可以对外bu世界进行改造，从而得到他所向往的东