第二章 女娲有ti

等到冯瑞又回到公司时，自然早已jing1神奕奕，在升降机中，几个女职员刻意在他面前用高半度的声调说话，想xi引他的注意，他则只是十分有礼貌地笑着。

一进入了他的办公室，他就把微型ruan片jiao给了他的助手，吩咐他放入特设的装置之中，然后把现出来的结果，送到他桌上的电脑终端萤光屏来。

他的助手是一个xing格十分活泼的小伙子，tiaotiao蹦蹦，走了开去，五分钟之后就接到了通知：“你可以阅读那ruan片的内容了！”

冯瑞按下了几个掣钮，萤光屏上现出了文字来，那是手写的德文，字ti相当工整，提出的问题是：谁造就了ＮＵ－ＷＡ的shenti呢？ＮＵ－ＷＡ是一定有shenti的，谁造的呢？

在这里，ＮＵ－ＷＡ当然是一个拼音的两个音节的名词，从问题的上下语气来看，那应该是一个人的名字。而且从拼音的方式来看，这个人应该是一个东方人。冯瑞把这两个字的拼音，念了几遍：“愚…阿…雨…蛙…女…挖…”

他心中想，如果那是汉字的专门名词，可麻烦了，汉字的同音字相当多，很难找出正确的字来。而他才读的那些音，除了“雨蛙”一词还有点意义之外，其他的都一点意思也没有。

但就算是“雨蛙”也没有意义，谁会关心一zhong青蛙的shenti是怎么来的？

他一面想，一面利用电脑搜寻着这两个拼音字有可能显示的意义，很快就在电脑上打出来的汉字之中，找到了“女娲”这个词。一看到了“女娲”这个名词，冯瑞陡地站了起来，他读电脑，也习历史，尤其对东方的历史，包括中国历史在内，相当熟悉，而事实上“女娲”这个名字，不必对历史有多shen的研究，也可以知dao！

女娲是一个神话人物，关于她的传说十分多，那时都一起涌上了冯瑞的心tou，但是真正令得冯瑞感到惊讶的是，这个问题，不是那老妇人提出的，早在两千多年之前，就已经有人提出来了！楚国的大诗人屈原，曾作过一首chang诗：“天问”这首chang诗是天下第一奇诗，就宇宙中zhongzhong不可能的现象，提出了上百个问题，没有一个问题是有答案的。在这许多问题之中，就有一个是：“女娲有ti，孰能近之？”

这个问题，用语ti文来表达，也就是这时出现在冯瑞眼前的这个问题！

一个神秘的现代老妇人，竟然想出了一个两千多年前屈原提出过，至今仍然没有答案的问题，这，若说不是开玩笑，不知算是甚么行为？

冯瑞有点啼笑皆非，他又按动几个键掣，有关女娲的资料，也就一一出现在萤光幕上。

他首先提到的，自然是“天问”中的那两句，因为这是“女娲”这个名，第一次出现在文字的记载之中。

女娲这个神，在出现于文字之前，一定曾在人们的口tou中广为liu传，不然，也不会出现在屈原的诗篇之中。

也和许多上古的传说一样，女娲这个神话人物，充满了神秘xing，首先是她的形ti，古怪之极：人tou蛇shen。

神话中有许多生物是人和别的生物的结合，中外一样，埃及的狮shen人面神，就十分著名，还留下了ju大的石像。

人tou蛇shen的女娲并没有雕像留下来，可是大家认定了她是女xing，或许是由于名字中有一个“女”字的缘故。

女娲的传说之中，最著名的，自然是“炼石补天”那一桩，说是在一次剧烈的战争之中，天上崩了一个大dong，于是女娲就采了许多五色石tou，炼了来把天上的大dong补上。

也和所有中国古老的事一样，都无法shen究细节，只好笼而统之，hanhan糊糊地接受。

也有传说，说人类是女娲制造出来的，女娲用泥浆洒向地上，每一滴泥浆，就化为一个小人，那就是地球人的来源。

人是神制造出来的，这zhong神话传说，中外都有，也不必shen究。有趣的是，女娲并没有照她自己的样子来造人，而把人造得像如今这个样子。

像“山海经”、“淮南子”这类和古代神话有关的书籍，还记载了女娲这个神的一个十分特别的地方，就是她的形ti不是固定的。

山海经说她“人面蛇shen，一日中七十变。”

淮南子说：“此女娲所以七十化也。”

七十个变化（后来的孙悟空七十二般变化，显然是从此得到灵感，衍化而来的），也没有详细记载变化出来的是甚么形状，只知dao她的原形，肯定是人首蛇shen。

那么，屈原当年提出的这个问题，是单问她的原形呢：还是包括了她的七十个变化的形ti在内？

冯瑞想到这里，已经产生了一定的兴趣－－一个本来人