一、一些奇特的报dao

千百年来，求活是人类一个永远的主题，也是不知多少人孜孜以求的。

历史上最著名一个求活故事：秦始皇统一六国之后，权倾天下，所行各事，真正可以称得上是纵横裨阖，件件都是大手笔，别的不说，他所建的阿房gong，就可以称为中国古代建筑史上的千古绝唱，被怒发冲冠的楚霸王ding羽一把火烧去之后，再有人就是想依样画葫芦都不可能；再如他的焚书坑儒，何等的决绝。正是这样的人，才更清楚自己活着的重要，当他意识到自己离死亡越来越近时，求活的yu望也就愈加强烈，甚至无以复加。也不知是什么人在这时给秦始皇出了一个馊主意，说是东海之上有一座仙山，住在那座仙山上的仙人有chang生不老药，于是，秦始皇命人日夜不停地赶制了一艘大船，再从全国各地选了五百童男童女，坐着这艘大船出海，去替他寻求chang生不老仙丹。

后人见东洋文字与中国文字有着极为shen远的渊源，而且在人zhong、xing格、文化等诸方面有着极大的相似，就认定现今的日本人，其实当然就是秦始皇派出的那五百名童男童女的后人，他们在奉旨出海之后，虽然到了传说中的那个大岛，却并未见到传说中的仙人，当然更不可能获得什么chang生不老丹了，所以不敢回来复命，便在此岛上定居下来，繁衍子孙，于是就有了现在的日本国。

（此chu1谈到秦始皇派出五百童男童女渡海去求仙问药的事，历史上原是有记载的，但历史早已成了历代统治者的一zhong粉饰，上面尽是往自己脸上抹的金粉，谁都难以还其本来面目。就这一段记载来说，可疑之chu1颇多，首先就有一个此段记载出自何人之手是何时所记的问题，如若说是秦代所记，这些记载的可信度当然就极值得怀疑，shen为一国之君的秦始皇，选派五百童男童女总该有一个别的名目，比如为了国家民族之类，总不成直截了当说为他去求chang生不老之药吧？那么，此记载就可能是后人作伪。如果是秦代以后的某人所记，那时秦代已灭，秦始皇杀人无数，不说他统一六国，单是修chang城，焚书坑儒，就使得他的仇人满天下，其真实xing就更值得怀疑了。）

（这些当然是我在整理这个故事时想到的，同时也认为这一段历史恐怕永远都不可能还原其本来面目了，不免有些为历史而悲哀，或者为生活在今天的人不得不将这些充满了古代人恩怨情仇、营营苟苟的荒唐文字当作真实存在而悲哀。却没有料到，在我此chu1所记述的故事发生差不多半年以后，有一个人找上我的家来要与我决斗，而此人正是当年那五百童男之一，真正可以称得上奇特之至。这自然是与我正在叙说的故事完全无关的一件事，并且让我知dao了我的前世上怎样一个人，虽然我不肯相信，却又无法反驳，真正有点骇人听闻。以后有机会的时候，倒是可以整理出来，单独成篇，肯定是一篇极其有趣的小说。）

现代日本人与秦始皇派出的五百童男童女之说自然是不可考，就像传说中有着极其之多的仙人，实际上无从考证一样。

历代帝王将相之中，感觉生命之短暂，极尽所能求活的，又岂是秦始皇始，岂是秦始皇终？

泰山成为历朝历代的圣山，当皇帝的，都要去拜山，皇帝换了，朝代改了，可拜山的风俗却一如既往，现今说起来实在是一大笑话，可当时却又是那么的自然而然。这历代帝王所拜的，哪里是什么山或者仙？如果说他们的目的其实是去拜自己的命，倒也更直接准确一些。

他们的行为只有着一个目的，那就是设法与仙人亲近，然后仙人为他们施chang寿之术。

原来，人类一直都被生命之短暂困扰，人类一直都在寻求chang寿的秘方。

这样的故事实在是太多太多，多得gen本就不足为奇。

在这样不足为奇的反面，如果出现另一zhong完全不一样的事情，某一个人因为活得太chang了，想死又死不了。那么，他会怎么办？

这样的事实在是奇特之至，如果不是我亲shen所见，任何人说给我听，我是一定不会相信的。

卫斯理可以称得上是一个极为超脱的人了，对人生之中生死两个字，早已经看得很透，但也并不是说，chang命百岁对我就没有了xi引力，别的不论，白素与我的这段感情，真正可以称得上千古绝唱，我们之间所爱之shen，常人无法想象，我又怎么忍心将这份感情割舍，独自去面对死亡？或者她又